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高靖生 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2005,27(1):12-15
“诗意栖居”是海德格尔后期思想的核心部分，而在这一思想的指引下，“存在与语言”的思想在后期的“大道与道说”中得到完成；大道充沛乎天地之间，万物之中，以道说(区分)的方式运行，并在其中通过人的应和达乎人言；道说的渊源是天、地、神、人四重整体的世界；在对于大道的体验中，海德格尔给出了语言本质的某些暗示。而他所言说的这四重结构也成为当代文化“诗意栖居”的种维度。 相似文献
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朋友之间相识日久，一旦见面却叫不出或是叫错了对方的名字．不仅大煞风景，更为交友之大忌。真正的朋友，本当“从来不需要想起。永远也不会忘记”，可连作为“标志性代号”的名字都给忘了，这“朋友”在其心目中的位置也就可想而知了。师生相处，虽说有别于一般的交友之道。但一连几个星期甚至几个月下来，为人师尚不能记住几个学生的姓名．课内课外，一概以“他”、“你”称之，或是张“名”李戴，人与名对不上号，这样的老师，说他“心中有学生”恐怕就有些勉强了。自然，他们欲博得孩子们发自内心的拥戴。让学生喜欢你进而爱上你的课，恕我直言，恐怕很难。 相似文献
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林纾在《春觉斋论画》中说，那些绘画大师“多在人不经意处格外经意”。其实，文学亦然。像“称呼语”，人们往往不经意，但文坛高手们却格外着意，使之在作品中发挥出独特的艺术作用。 相似文献
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谭日纯 《四川师范学院学报》2003,(5):138-142
庄子之“道”重在对人生理想境界的追求。然而，“道”又难以言说。故庄子以“技”论“道”，用通俗易懂的故事来使人更易悟“道”。庄子本无心于艺术，可是这些故事却对后世的文艺创作与艺术理论产生了深远的影响。一是在艺术创作和艺术欣赏中追求“虚静”的审美心胸。二是在写作方法和创作技巧上强调天人、合道艺，以实现“人艺”与“天工”的自然融会。 相似文献
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小学生作文的基本规律是先说后写，“说”成为“写”前提要素。如何训练小学生从说话到写话是教师们是要认真对待的问题。大纲要求小学生能说一段完整、连贯、有条理的话，这对学生来说，不丰富生活，不熟悉生活，教学上没有“授人以渔”，是很难说好说对、说完整的。要怎样迈出“口头表达”这关键的一步呢？ 相似文献
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陈寿参 《福建职业与成人教育》2006,(9):1-1
学校是什么？
人们众说纷纭。有人说：学校是颁发学历凭的机关；也有人说：学校是学子们的殿堂；还有人说：学校是一张张试卷和一道道练习题……诸君说辞皆有理，但无论人们对于学校是何感情，爱还是恨、怀念还是摒弃、欢欣还是惆怅……能一语道破“学校何以成为、学校”之真谛，可能寥若晨星。 相似文献
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在汉语里．反义词堪称丰富．它的运用也颇有讲究。如今使用频繁的“硬”和“软”这一对反义词。说起来不失趣味性。比如有“硬件”就有“软件”．有“硬化”又有“软化”．可是我们只说“硬气”却不说“软气”,只有“硬说”却没有“软说”。 相似文献
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杨廷珺 《语文月刊(学术综合版)》2011,(1):68-68
“说道”和“说到”是两个读音虽然相同,意义却大不相同的词语。“说道”中的“说”和“道”都是“说”的意思,是个同义复词,意思就是“说”;而“说到”,严格地说则不是一个词而是两个词,是“说”和“到”的组合,意思是指把话讲到了什么地步或当话讲到什么内容的时候,说话内容后面往往要跟上“的时候”之类表示时间的词语。但是,正因为它... 相似文献
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“亲其师．信其道”是古人留给我们宝贵的经验总结。这就要求我们广大教师们彻底摒弃“师道尊严”的错误思想，建立新型的师生关系。 相似文献
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《课堂内外(小学版)》2010,(11):39-39
“脸”与“面”明明就是指人体的同一个部位,可为什么我们要叫“洗脸”而不叫“洗面”;叫“洗面奶”而不叫“洗脸奶”？有时候为了宣泄对某人的愤怒不满,常会骂“不要脸”,但却不会说“不要面”,这是为什么呢？ 相似文献
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从中国语教育史看语课程形态，“写”和“读”结下了不解之缘，这是众所周知的；而“写”和“说”的关系，虽然不像“写”和“读”的关系那么“亲密无间”，却也合而复分，分而复合，若即若离而又难解难分，其中奥妙，引人沉思。 相似文献