共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
文成伟 《沈阳教育学院学报》2000,(1)
“法轮功”现象从哲学角度分析有深刻的根源和许多值得吸取的教训 ,在认识论上它属于唯心主义 ,宣扬迷信 ,其哲学根源在于非理性主义盛行 ,其社会心理根源是利用人们在困惑中产生的诸多需要 ,利用人的弱点 ,进行精神毒害 ,使一些人上当受骗。我们应从哲学角度揭露其反动实质 ,避免人们上当受骗。同时 ,我们应对“法轮功”与宗教加以区别 ,树立科学的世界观和人生观 相似文献
2.
正确认识邪教的本质 ,是公众抵制邪教煽诱 ,政府打击邪教非法活动的首要前提。邪教不是宗教 ,邪教是新兴宗教的一种恶变 ,是指冒充宗教的一种邪恶势力。“法轮功”是邪教 ,不是宗教 ,“法轮功”反对真正的宗教。宗教都有自己独创的教义体系 ,而“法轮功”邪教中的很多术语是从各种宗教特别是佛教中剽窃过去的 ;“法轮功”邪教与正统宗教在对待人生和生命的态度上有着本质的区别 ;宗教都有自己的经典 ,而“法轮功”邪教没有自己的经典 ;宗教是受宪法和政府保护的 ,而“法轮功”邪教是被政府依法取缔的。 相似文献
3.
单成林 《时事(时事报告中学生版)》1999,(2)
李洪志狂言“现代科学对宇宙、对人类、对生命的认识都是错误的”,只有“法轮功”才是“最玄奥、超常的科学”。这表明,李洪志在否定一切科学真理的同时,给“法轮功”披上了科学伪装。科学是对客观世界本质和规律的正确反映。近现代科学和马克思主义理论,正确地揭示了自然、人类社会和人类思维的客观规律。而“法轮功”同近现代科学是根本对立的,同马克思主义理论是根本对立的。李洪志的“地球爆炸论”是对现代科学宇宙起源学说的篡改和歪曲;李洪志的“生命神创论”是对近现代科学生物进化论和人类起源论的否定;李洪志的“业力回报论”是对… 相似文献
4.
徐夫胜 《合肥联合大学学报》2000,10(4):15-18
本文依据马克思主义哲学的立场、观点和方法,从哲学党性、社会发展和认识根源三个角度对“法轮功”及其现象进行透视和剖析,戳穿其谬说,揭露其表质,发掘其得以滋生蔓延的土壤,为进一步澄清“法轮功”引起的思想混乱指明了方向。 相似文献
5.
永生!海滨走读大学学报 《北京城市学院学报》1999,(3)
“世界末日”的预言与各种迷信活动在世界各地活跃异常,构成了世纪末的反常现象。历史文化积淀深厚但又封建色彩浓郁的神州大地,也滋生了一些宣扬封建迷信的邪教。甚至嚣尘上的“法轮功”正是世纪末邪教的代表。李洪志散布的“末世论”是蛊惑人心的精神鸦片。笔者着重对近代中外妖术与民间邪教做了认真研析,发现“法轮功”是中国民间邪教与近代中国妖术的变种;“法轮功”与民间邪教与妖术如出一辙,传承关系甚为明确,其理论根源是唯心论、有神论、宿命论、不可知论;其思想流变是宣扬封建迷信、轮回报应,反对科学发展、社会进步,导致… 相似文献
6.
“法轮功”邪教组织借宗教和科学之名 ,行反政府、反社会、反人类、反科学之实。本文主要探讨“法轮功”邪教组织在被取缔之后仍然猖獗活动的原因及社会控制对策 相似文献
7.
目前,我们同“法轮功”邪教的斗争已取得决定性胜利,但更为重要的是,需要进一步研究这一问题产生的根源。像“法轮大法”那样违反科学常识的可笑的歪理邪说,为什么会蒙骗那么多人,包括党员、干部、知识分子？像“法轮功”那样的非法组织,为什么会在短短几年时间里发展成有... 相似文献
8.
有关建立和谐社会的讨论现在已经成为社会的热点,而存在于一些社会群体中的仇富心理无疑是夹杂于其中的不和谐音。本文对仇富心理产生的社会性根源进行了全面分析,并认为:社会财富分配严重失衡的现状是仇富心态的经济根源;对部分富人财富合理性的质疑是仇富心态的道德根源;社会分层结构的缺陷是仇富心理的社会结构根源;社会调节机制的失灵是仇富心态的制度性根源;中国社会的传统文化是仇富心态的文化根源。 相似文献
9.
张浩 《洛阳师范学院学报》2001,20(3):5-11
诡辩是一种与私有制同生共存的社会现象 ,它与论者的切身利益密切相关 ,谋求私欲是诡辩产生的总的社会根源。“求胜不求真” ,相对主义的认识方法 ,受思维定势影响 ,是其强辞夺理的认识论根源。诡辩论者以情感作为明辨是非的标准 ,在虚荣心的驱使下进行论辩 ,不依据事实而是凭空想象地推论 ,借助于某些人的盲目轻信以售其奸。对付诡辩的最有效的办法是不盲目轻信。凡事都要问个为什么 ,看其有无科学的事实依据 ,是否真有道理 ,诡辩也就没有多少市场了。 相似文献
10.
“法轮功现象”的发生固然有着复杂的社会原因 ,但与教育也有关系。表现在德育基础夯得不实 ,实效性较差 ;科学教育薄弱 ,国民科学素养不高 ;受传统价值取向影响 ,人格培养存在缺失。因此真正重视教育、切实按教育规律办教育不应再是一句空话 相似文献