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齐峰 《山西师大学报(社会科学版)》1984,(3)
我省青年作家张发的处女作《有福老汉》(载《汾水》1979年3期)发表后,荣获当年《汾水》优秀短篇小说一等奖,《新华月报》旋即作了转载。接着,他又相继创作了《硬汉宫老存》(《汾水》1980年12期)、《变》(《山西日报》1981年1月8日)、《放债》(《上海文学》1981年1期)、《天气暖融融》(《晋阳文艺》1983年5期)、《闭门羹》(《小说林》32年5期)、《喜鹊喳喳》(《小说林》83年10期)等六个短 相似文献
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薛正兴 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
《社会科学战线》一九八一年第四期发表了赵克勤、许嘉璐二位同志的《谈〈古代汉语)(王力主编,下同)文选的注释原则——兼答薛正兴同志》一文(以下简称为“赵许文”),这主要是针对笔者《〈古代汉语〉注释疑义讨论》(载《南京大学学报》哲学社会科学版一九八一年第一期)一文所提出的若干问题,以及笔者文中未曾提及而“有一些读者或专家提出过”的问题,开展讨论,从而说明《古代汉语》文选的注释原则。读了赵许文,深受启发,同时也感到这些问题确有进一步讨论的必要。关于赵许文中兼答笔者的若干问题。笔者已撰专文《〈古代汉语〉注释疑义再讨论》(载《苏州大学学报》哲学社会科学版一九八五年第一期),与之商榷。这里就《古代汉语》文选的注释 相似文献
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齐锋 《山西师大学报(社会科学版)》1983,(1)
近几年来,我院中文系和政史系部分学生利用课余时间搞文学创作,取得了可喜的成果。这些青年作者大都出手不凡,在社会上产生了一定的影响。张发、秦溱合写的短篇小说《有福老汉》(载《汾水》1979年第6期),曾荣获1979年《汾水》一等奖,山西人民广播电台作了转播。《小说月 相似文献
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晓源 《山西师大学报(社会科学版)》1981,(2)
《论罗贯中》(李修生)一文在本刊一九八一年第一期发表后,引起了国内学术界的关注,《贵州日报》编发的《文摘》第十九期(1981年4月25日)在“历史人物”栏内以《三国演义作者罗贯中》为题,对该文作了介绍。还有黄芩、周菲二同志合写的 相似文献
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李白究竟到过零陵没有?至今还是一个有争论的问题.《零陵师专学报》1983年第二期发表了雨康《李白是否到过零陵》一文,1984年第一期又发表了龙震球《李白未至零陵辨》一文,进行了讨论.惜原文未见,未详其说.李曼农《李白天宝后期江夏零陵之行考辨》(载《李白研究论丛》)则提出了一种新的看法. 相似文献
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1986年10月苏联《教师报》发表了教师—实验家第一次座谈纪妥《合作教育学》(译文载本刊87年第4期)之后,引起苏联报刊和舆论界的极大关注。其间,出现了第一次针锋相对的论战,反映在本刊1987年第5期译载的《创造的权利》和《科学与实践的结合》等文章中。1988年10月苏联《教师报》又发表了第二次座谈纪要《个性的民主化》(译文载本刊88年第4期),再一次引起论战,反映在本期所载的两篇文章中。一篇题为《合作教育学的现实性与虚构》,作者是苏联教育科学院通讯院士 В·Т·利乔夫;另一篇题为《合作教育学的现实性与利哈乔夫的虚构》,作者是苏联《教师报》主编В·马特维耶夫。现将两文同时发表,供读者参阅。 相似文献
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傅山的书法美学(散文、署“端木蕻良”) 一九八一年二月作于北京。原载一九八一年三月太原《山西师院学报》(双月刊)第二期。收一九八三年一月广州花城出版社出版的散文集《端木蕻良近作》内。 相似文献
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叶晨晖 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
陶渊明的《归去釆辞》是一篇流传广泛、影响深远的名作,但篇名及文中的两个“归去来兮”应该作何确诂,心里存疑颇久,最近读到彭泽陶同志的《论陶洲明〈归去来辞〉中两个‘归去来兮’》一文(载《广西师范学院学报》一九八一年第一期)颇有启发,也想对此发表些鄙陋之见。 彭泽陶同志认为两个“归去来兮”所表观的是两个意思,第一个“归去来兮”“是在彭泽县准备回家时的口气”;篇末 相似文献
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2001年第2期《教育科学》,第8-9期《中学语文教学参考》,分别刊发了拙文《阅读互动论》和《互动性阅读概论》。文章发表以后引起不少学者的关注,孙亚杰、徐云知先生分别在《近十年阅读教学研究综述》(载《课程·教材·教法》2003.6)、《阅读教学的发展趋向研究》(载《语文学习)2003.10)中,把“互动性阅读”作为近十年来新兴的阅读教学模式加以推介。不少老师也积极撰文参 相似文献
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闵抗生 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
针对我的《<野草·雪>主题探索》一文(见一九七九年第二期《南京师院学报》),李采章同志发表了《<《野草·雪》主题探索>的探索》(载于一九八一年第一期《南京师院学报》),提出了不同看法。李文和我分歧的主要之点,在于对鲁迅先生对“江南的雪”的态度的理解;对 相似文献
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晓源 《山西师大学报(社会科学版)》1981,(1)
我院政史系7812班学生陈建中同志写的《阶级本性不能改变吗》在我院学报一九八○年第四期发表后,引起了理论界的注意。上海《解放日报》一九八一年元月九日“理 相似文献
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袁伯诚 《宁夏师范学院学报》1982,(3)
宁夏大学学报社会科学版,一九八一年第一期上,发表了沈克尼先生的《驾长车,踏破贺兰山阙?》(“也谈《满江红》不是岳飞所写”)一文,读后,又接连读了港台和海内学者许多文章,追源溯流,查阅有关书籍、资料,认为《满江红》(“怒发冲冠”)为岳飞所作是谁也否定不了的;而沈克尼先生的文章中提出的“明人拟作”说,以及其他学者所提出的种种否定《满江红》为岳飞所作的意见,都是值得认真商榷的。 相似文献
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赵宗颇 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(3)
《历史研究》一九八一年第一期发表了董方奎同志的文章《论“滦州兵谏”和“士官三杰”》(以下简称《董文》)。作者把曾经活跃在辛亥革命历史舞台上的吴禄贞、张绍曾和蓝天蔚三位出身于日本士官学校的新军军官称之为立宪派。由于篇幅所限,对张绍曾、蓝天蔚如何评价,姑置勿论。笔者仅就吴禄贞究竟属于立宪派,还是革命派?发表一点粗浅的看法。 相似文献
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《中国小学语文教学论坛》1982,(1)
语文课中的时代背景教学《教学研究》(安徽省教育厅教学研究室编)一九八一年第八期发表的刘远明同志《谈语文课中的时代背景教学》一文,介绍了讲时代背景的五种方法:(一)起始课介绍背景。凡是有关理解全文思想内容的背景应在起始课介绍,如《包身工》、《荷塘月色》、《廉颇蔺相如列传》等。因为关系全文,介绍时应突出与课文中相应的内容,作出板书提纲,便于学生分析课文 相似文献
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黄绍清 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(2)
《凤凰歌》是著名壮族诗人韦其麟继《百鸟衣》之后创作的又一首优美长篇叙事诗。这首长诗,最初发表在一九六四年第一期的《长江文艺》上;一九七九年九月,由广西人民出版社出版单行本,一九八一年荣获解放后全国少数民族文学创作奖。 《凤凰歌》以真挚的感情,晓畅的语言,优美的民歌形式,叙述了一个普通的壮族人民的贫苦家庭的不幸遭遇和悲剧命运,塑造了一个我国民主革命时期的壮族巾帼英雄——达凤的光辉形象,表达了一个深刻的主题思想,即中国革命的胜利是以无数革命先烈和劳动人民的鲜血、生命作为代价的。 相似文献
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王枝忠 《宁夏师范学院学报》1994,(2)
唐代传奇小说中,元稹的《莺莺传》可以说是最为人所津津乐道的“热门话题”,同时又是最聚讼纷纭的了,历年来吸引了大批唐传奇研究者的注意力和兴趣。磁力所及,连那些并非专事古代小说研究,甚至并不研究文学者也“下海”议论一番。吴伟斌也是因研究元稹其人其诗而“跳槽”到《莺莺传》的研究领地,接连发表了《〈莺莺传〉写作时间浅探》(载《南京师大学报》1986年第1期),《“张生即元稹自寓说”质疑》(载《中州学刊》1987年第2期),《再论张生非元稹自寓》(载《贵州文史丛刊》1990年第2期)和《论 相似文献