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1.
莫守忠 《湖南城市学院学报》1996,(3)
人生价值观的选择是每个人都必然面对的非常严肃的问题，不同时代，不同阅历，不同文化素质的人会作出不同的选择。在社会主义市场经济条件下，我们应当树立什么样的合乎时代要求的人生价值观，为什么搞市场经济还要讲奉献精神，本人谈点粗浅的认识。人生价值观是人生观中的核心问题人生价值观是人生观中的一个十分重要的组成部分。在整个人生观中起着关键的作用，是人生现中的核心问题。首先，人生价值观指导着人生目的的确立。人活在世上，总要确立自己的人生目的和理想，解决活着为了什么，追求什么的问题。人生价值观正好对此起着直接指… 相似文献
2.
加强人生观教育是成人教育的重要任务郴州市职教办谷行孝当前，在干部工人队伍中，存在一些腐败现象和不良作风，其产生根源离不开人生观问题。加强人生观教育便成了成人教育的重要任务。一、要充分认识人生观的重要性。人活着为了什么？在改革开放时代什么是人生最崇高的... 相似文献
3.
吕善庭 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1984,(1)
人为什么活着?应该怎样活着?对这个问题的回答,就构成了一个人的人生观;各种不同的回答,又形成了各不相同的人生观。大学生都是青年人。青年者,人生之王,人生之春,人生之华。青年时期,是人生观形成的重要阶段。社会主义大学生要认真学习人生哲理,把自己的人生理想、人生目的,同共产主义大目标联系起来,逐步树立共产主义人生观。 相似文献
4.
宾长初 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2005,24(5):41-44
人生之真相如何?什么是人生的价值和意义?人应该怎样活,路应该怎样走?对这一系列问题的不同回答,构成了不同的人生观。陈独秀将西学和中学融为一体,剖析了人生的真相,阐明了人生的价值和意义,回答了人应该活的问题,从而建立了积极的、进取的新人生观。 相似文献
5.
赵兴平 《中学政治教学参考》2024,(7):53-58
讲好人生观,教师要在深入理解《思想道德与法治(2023年版)》教材修订意图、教材内容及逻辑主线的基础上,讲清楚“为什么”“是什么”“怎么办”三个问题。首先,通过深入阐释人生观的基本理论,包括人的本质、个人与社会的关系、人生观的主要内容及其与世界观和价值观的关系,讲清楚为什么要树立正确人生观的问题;其次,从人生观主要内容的三个方面深入阐释正确人生观的核心目标,讲清楚正确人生观是什么的问题;最后,在解决好为什么、是什么的问题后,阐释大学生立足实践创造有意义的人生应怎么办的问题。 相似文献
7.
人生观,是指人们对于人生目的、人生意义的根本看法和态度,也就是指人为什么活着、怎样活着的问题。对此,不同历史时期的人、不同阶级的人有不同的认识,亦有不同的人生观。《列子·杨朱篇》中说:“人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔,为声色尔。”唯求“尽奢骄之极,恣无厌之情,虽养以四海,未始挟其心。”这就是中国封建社会的享乐主义人生观。布克哈特在《意大利文艺复兴时期的文化》一书中写到“医生希望自己的同胞患寒热病, 相似文献
8.
所谓人生观,就是人对人生的根本看法和态度。它包括人生目的、人生态度和人生价值,即是说明人为什么要活着和怎样生活才有意义。一个人的人生观的形成,一般说来是在成年以后。人生观是一种心理倾向,它和世界观紧密联系着,是世界观的有机组成部分,是世界观在对待人生问题上的应用。形成世界观的认识前提,是掌握一定数量的 相似文献
9.
正在社会主义中国,"树立马克思主义世界观、人生观、价值观",这是培养社会主义事业合格接班人的必要之一。世界观面对的是整个世界,人生观面对的是社会人生的领域,价值观则更进一步,指人在个人发展过程中的价值取向。一方面,世界观支配和指导人生观、价值观;另一方面,人生观、价值观又反过来制约、影响世界观。人生观,是指人们对人生问题的根本看法。主要内容是对人生目的、意义的认识和对人生的态度,具体包括有公私观、义利观、苦乐观、荣辱观、幸福观和生死观等。 相似文献
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王立 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(5)
以闻音为依据预见及其相关现象 ,是关于听觉神秘崇拜的一个验证。其作为从印度传来的佛经故事母题 ,确立了中土闻音预见母题的文学构架。在此“六道轮回”观念支配下 ,动物才在观念与形象世界里 ,超越了先秦寓言哲理性比况寓托借用功能 ,切实被赋予了与人同等的地位。总之 ,佛经故事一再重复的是 ,人所能达到的 ,动物也能达到 ;许多动物不过是人轮回过程中的一个“异相”。唐代王权专制受到挑战 ,母题演化为政治性预言。明清时代 ,母题则灌注了忠奸斗争的伦理质素。 相似文献
12.
托尔金在其魔幻巨作《魔戒》中塑造了众多风格迥异,不同种族的人物形象,通过这些人物形象的塑造,向人们传达了善与恶的较量及对于美好事物的坚持不懈的追求这一主题。因此托尔金的善恶观也成为众多《魔戒》爱好者和学者讨论、探讨的话题之一,而这些讨论大多是围绕着魔戒的象征意义的角度展开。该文从分析古鲁姆这一人物形象的角度,阐释托尔金的善恶观。 相似文献
13.
启蒙理性开启了现代性,同时也因为毁灭了古典理性而使现代性陷入虚无主义的危机之中。虚无主义的典型特征就是消解了古典意义上的整全与善恶标准,拒绝回答何谓美好生活的问题。受此影响,本来以善为中心课题的教育研究,放弃了探询何谓美好生活、何谓好教育,执着于效仿去价值化的自然科学模式,从而处于理性和非理性的困境与悖论当中。 相似文献
14.
高锦泉 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(2):91-94
宗教是一种超世的信仰,但具有巨大的世俗价值：宗教信仰给生活在并不完满的俗世中的人们以巨大的心灵安慰;宗教满足了世俗社会对伦理道德的需求,有助于俗世人强化善恶因果律和天理良心观;宗教为俗世民众正视人生苦难提供方便之门,给人类超越死亡恐惧的终极关怀。 相似文献
15.
李世平 《乐山师范学院学报》2014,(9):66-74
孟子道性善,荀子言性恶伪善,一方面,他们所讲的性不同,孟子是从人之所以为人处讲性,而荀子则是从人的官能欲望处言性,并从官能欲望的流弊言性恶;另一方面,他们所讲的善亦不同,孟子是从成善的能力处说善,认为人皆具有成善的能力而言性善,而荀子则从成善的结果说善,认为人必须通过后天的心的思虑和能动的"伪"才能成善而持伪善论。孟荀二人如此言性、言善,根源在于他们所要解决的问题不同,孟子重在解决成就道德的根基问题,荀子则重在解决道德如何达成的问题。 相似文献
16.
郭岚芬 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2002,34(6):85-90
现代作家中 ,废名是从心到形体悟禅宗的极少数人之一。他熔儒释道于一炉 ,对佛教禅宗精义以及儒家、道家等多种文化的体悟 ,都在不同程度上影响着他的人生哲学和文学创作。他的小说创作的两大阶段实质上是由他的佛禅思想逐渐演化发展这根无形之线相连接。他的小说的“神” ,即在不同时期、以不同形式对自然人性、现实人生和社会的关注与哲性思考 ,贯穿始终 相似文献
17.
新编广东汉剧《金莲》是广东汉剧院继大型客家题材戏《黄遵宪》之后的又一力作。在新编广东汉剧《金莲》中,金莲的形象不断被挖掘,变化、丰富,大大突破了传统意义上的妇女解放、个性解放、人性解放,完完全全塑造了一个与以往不一样的潘金莲,是一个从"恶"的嬗变到灵魂自赎式的潘金莲,赋予潘金莲一种现代品格。该剧对传统广东汉剧从形式到内容都有新的探索,在选材和立意开掘的视角上都体现出求新的高度。本文主要从该剧的剧本创作、音乐创作、表演与舞美三个方面作评析。 相似文献
18.
陈晓翔 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(5):66-70
土地价格的涨落是一个国家或地区社会安定与动荡、经济繁荣与衰落的睛雨表。民国前期，东北地价处于不断上涨的态势，1930年后，东北地价开始暴跌。影响东北地价变动的因素很多，地质、粮价、币值、地租、政治状况、人口和土地需求等因素对地价的变动都有显著的影响。民国时期东北地价变动产生了复杂的影响，如土地向不在地主手中集中、地力普遍下降、农民生活日益贫困化和匪患严重等。 相似文献
19.
张艺芬 《绵阳师范学院学报》2004,23(1):88-91
冰心、萧红、张爱玲笔下都出现了可恶的“恶婆婆”形象 ,但同样的形象在不同的作者笔下却得到了不同的表现 ,通过她们 ,不同的作者表现了对这一形象不同的思考。本文从家庭环境、写作背景来分析形成这种差异的原因 ,并归纳出这种差异背后的同一性。 相似文献
20.
余琪 《商洛师范专科学校学报》2009,(3):28-30,42
孝既是人性自然也是文化情结。孝歌分为“阴”“阳”两大类。商南阳类孝歌的主题是传达父母的养育之恩,教导子女如何在日常生活中行孝。阴类孝歌有着俗成仪式套路,贯穿阴阳理论和善恶报应思想。商南孝歌是原生态的地域文化,有独特的文化审美意蕴。 相似文献