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1.
胡鹏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z2)
在新的历史时期 ,人民群众对党的各项工作和维护自身利益提出了新的要求。中国共产党必须以“三个代表”作为衡量党全心全意为人民服务的科学标准 ,坚持正确的思想路线 ,继承和发扬党的优良传统 ,加强自身的现代化建设 ,严惩党内腐败 ,才能把全心全意为人民服务落实到实处 ,以新的业绩让人民满意。 相似文献
2.
李建成 《天水师范学院学报》2001,21(6):5-8
江泽民关于"三个代表"的论述,是中国共产党八十年光辉历史的真实写照.中国共产党诞生八十年来,领导全国人民努力发展社会生产力,代表中国先进文化的前进方向,全心全意为中国各族人民谋利益. 相似文献
3.
黄宝娥 《六盘水师范高等专科学校学报》2002,14(3):28-31
江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想,是党的第三代领导集体站在世纪交替的历史高度,着眼我国改革开放和社会主义现代化建设的全局,继承历史,立足现实,前瞻未来所作出的精辟论断。代表先进生产力,是坚持马克思主义的具体体现,是中国共产党八十年奋斗历史的光辉写照,是提高党的执政水平,经受各种考验的必然要求;代表先进文化的方向,是“以德治国”的必然要求;代表人民利益,是中国共产党人的价值选择。当前,深入理解和把握“三个代表”的重要思想,对于加强党的建设和加快我国社会主义现代化建设都有着重大的理论意义和现实意义。 相似文献
4.
程美东 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(3):53-59
“三个代表”论是一个蕴藏着丰富的马克思主义原理的科学理论 ,是对中国共产党历史价值的科学阐述。“三个代表”的理论渊源是唯物史观 ,而唯物史观则是中国共产党党史研究的指导思想 ,“三个代表”论对中国共产党党史研究有着直接的指导意义。以“三个代表”论为指导 ,中国共产党党史研究必须以生产力的解放和发展为主线 ,改变过去主要以政治、个人为研究对象的弊端 ,把生产力、文化、人民群众列为重要研究对象 相似文献
5.
务必保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风和艰苦奋斗的作风是中国共产党人的政治本色，同时也是新形势下对全党特别是各级领导干部提出的新要求。中国共产党只有把实践“三个代表”同坚持“两个务必”统一起来，才能以廉洁清正、鱼水交融的党群关系，以全心全意为人民服务的实际行动和现实效果，当好人民根本利益的忠实代表。 相似文献
6.
"三个代表"重要思想是十三届四中全会以来,以江泽民同志为主要代表的中国共产党人领导中国人民建设有中国特色社会主义13年伟大实践经验结晶,其科学理论体系经历了基本形成、发展成熟、形成完整科学体系并被确定为中国共产党指导思想的层次递进过程.因此,"三个代表"重要思想的理论意义,不仅仅是科学地回答了在新的历史条件下"建设一个什么样的党,怎样建设党"的问题,更是赋予了马克思主义与时俱进的科学精神和理论品质. 相似文献
7.
体育应为最广大人民群众的利益服务，这是马列主义的基本体育观，也是体育运动本身的客观规律所决定的。体育事业应当贯彻“三个代表”的要求，树立“以人为本”的观念，确保体育运动的健康发展。 相似文献
8.
张卫国 《玉溪师范学院学报》2004,20(6):10-14
“三个代表”理论体系有着深刻的价值论内涵 ,它内在地包括两个基本方面 :坚持和发展真理 ,服务和代表人民。前者是实现价值的手段 ,后者是社会主义价值论出发点和归宿。为了保证这两个方面的辩证统一 ,它又进一步确立了代表先进生产力、先进文化和最广大人民根本利益等三条最高原则 ,这一价值体系为保持马克思主义的先进性、增强党的生命活力、全面建设小康社会的实践活动指明了方向 ,提供了根本原则和方法。 相似文献
9.
《湖北函授大学学报》2001,(Z1)
中国共产党始终代表中国先进社会生产力的发展要求;始终代表中国先进文化的前进方向;始终代表中国最广大人民的根本利益。这“三个代表”是立党之本,执政之基,力量之源。我们必须以“三个代表”为宗旨,时时处处指导自己的思想和行为。在深入揭批李洪志“法轮功”邪教组织的斗争中,坚决贯彻“三个代表”,自觉实践“三个代表”,具有极其重要的现实意义和指导意义。 相似文献
10.
尹颖尧 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z1)
江泽民同志关于“三个代表”的重要思想 ,是从历史唯物主义的高度 ,总结党的历史经验教训而得出的科学结论。中国共产党“始终代表中国先进社会生产力的发展要求”科学地阐明了执政党建设与社会生产力发展要求之间的相互关系 ;中国共产党“始终代表中国先进文化的前进方向”科学地阐明了执政党的路线、方针、政策与文化的发展方向之间的相互关系 ;中国共产党“始终代表中国最广大人民的根本利益”科学地阐明了群众、阶级和政党之间的相互关系。 相似文献
11.
"兼爱"思想是墨家思想的精髓,至今仍然放射出璀璨的光芒。"兼爱"的伦理涵义包括相互联系的两个层次:感情层次和利益层次。感情层次就是要求人们相互地、平等地、普遍地爱;利益层次就是爱时必须给对方以利益,使对方在爱中得到利益。"博爱"是基督教教义中的重要思想,它要求人们彼此相爱,爱一切人。"兼爱"与"博爱"有两点是相通的:一是认为人生来都是平等的,大家应该彼此相爱:二是认为人都是有感情的动物,知恩图报是人的一种本性,你爱别人,别人就会加倍地爱你。墨家的"兼爱"思想的人性基础与基督教是相同的,因此把它作为构建现代社会普遍伦理的文化资源,容易被西方社会所接受。 相似文献
12.
孟永林 《天水师范学院学报》2003,23(6):32-35
魏晋与晚明是两个思想大解放的时代,孤傲嵇康与狂痴李贽最有代表性。他们有共同的士人心态:才高气豪、狂放不羁、厌弃仕宦、离经叛道、置纲常礼法于不顾,分别以"师心谴论"与"别出手眼"的方式放胆为文,以特立独行的人格激烈反抗与批判虚伪的"礼法"社会。为统治者所不容,为世俗小人所不忍;从而因名祸起,因文字而致罪。他们的死,既是个人的悲剧,又是时代的悲剧,值得去反思。 相似文献
13.
试论太极拳运动的精、气、神 总被引：1，自引：1，他引：0
支川 《河北体育学院学报》2009,23(6):94-96
太极拳作为内家拳种,注重在演练中精、气、神与动作协调一致。从理解内涵、把握特点、形神兼备的角度对太极拳精、气、神的外现与修炼进行阐释,并分别就太极拳对精、气、神的内炼功效进行研究,最后指出太极拳运动精、气、神的内炼与外现是矛盾统一的关系。 相似文献
14.
徐秀明 《济宁师范专科学校学报》2005,26(2):103-105
《莎菲》不能用简单的“道德主题”或“女权主义”概括,在爱情故事的背后,是乱世中先觉者以“边缘意识”自守,在庸俗与空虚的双重诱惑中拒绝沉沦、抵死挣扎的心灵历程．这一“深层结构”才是这篇小说的真正价值所在。 相似文献
15.
傅纪辉 《贵阳师范高等专科学校学报》2004,(4):64-66
新的教育观念是培养活生生的人而不是工具。培养活生生的人的方法有激活人的生命力、活跃课堂气氛、解放学生思想、活学活用、丰富教学内容和形式等。 相似文献
16.
当刘翔以12s91的最快速度取了2004年稚典奥运会的110m栏金牌后,“刘翔现象”就在神州大地轰然兴起。当刘翔及其教练“被迫”打算出国训练时,人们才开始意识到这种中国式的“后奥运虚耗”已经对金牌运动员的运动生涯产生了很多不利的影响。这种“后奥运虚耗”现象已到了需要有关方面加以规范、引导的地步。期望能为减轻中国“后奥运虚耗”的不良影响提供一些有益的参考。 相似文献
17.
"夸蛾氏"--"蚂蚁神" 总被引：1，自引：0，他引：1
李子伟 《天水师范学院学报》2003,23(3):23-24
中学语文教材选录的《愚公移山》中的“夸蛾氏”都作“夸娥氏” ,属于无本改字。《愚公移山》的故事原出《列子·汤问》 ,其原文是“夸蛾氏”。在该文中 ,“蛾”与“娥”音义俱不相通。“夸蛾”即大蚂蚁。蚂蚁搬山 ,完全符合《愚公移山》的寓意。根据民俗学的研究 ,万物皆有神灵 ,“蚂蚁神”作为大力神的代表确实恰如其分。《愚公移山》神话故事中的“夸蛾氏”就是“蚂蚁神” 相似文献
18.
随着新课程改革的逐步推进,"教材城市化倾向"已经从一个边界明晰的事实概念扩大为一个多方参与的舆论"事件"。其间不仅包含着人们对教育公平理想的追寻、对城市文明"先进性"隐喻的曲折表达,更隐藏着人们对乡村文明日渐远去的缅怀、对农村教育日益被城市教育边缘化的忧患。 相似文献
19.
“体育大国”“体育强国”与“体育中国”辨析 总被引：2，自引：0，他引：2
利用文献资料和逻辑分析法,对我国＂体育中国＂理念进行了初步研究。研究认为,在我国确立了由体育大国向体育强国转变的战略以后,我国体育形象的最终目标应该是建设具有独特中国特征和要素的＂体育中国＂。＂体育中国＂以民族性为典型特征,以属地精神和乡土气息为依托,以举国体制为体制保障,以中华体育精神为动力;是对我国独具特色的体育事业和发展模式的综合印象和描述,具有独特的价值内涵。 相似文献