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上集回顾:小女巫好不容易得到了可以召唤恶魔的酒,眼看自己的愿望就要实现了!不过召唤出的大恶魔却是讨厌的姐姐变的,草莓沐泡汤了。烦心事还没完呢!这不,小女巫又在为补考费发愁了。 相似文献
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绍兴是中国历史文化名城,素有水乡、桥乡、酒乡、书乡和名士之乡之称,有近2500年的建城历史。它栖息在江南边缘不事张扬,却占尽了江南的杏花、烟柳、春雨、小桥、流水之灵韵,人杰地灵,物华天宝,有着许多独特的地方风土人情。其中的“三乌”——乌篷船、乌毡帽、乌干菜,作为绍兴地方风情中的一道亮丽风景,更是誉满四海,名扬天下。 相似文献
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裘武成 《小作家选刊(小学)》2004,(10)
绍兴“三乌”,又称为“三乌文化”,是极富绍兴地方特色的产物,具体是指乌干菜、乌毡帽以及乌篷船。俗话说,民以食为天。这“三乌”中首“乌”就是乌干菜。乌干菜又称霉干菜,色泽乌黑,滋味 相似文献
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上集回顾:乌乌为了筹集补考费,在大量出售隐形草。隐形草可以让你免费试穿商场的衣服、捉弄自己讨厌的人、表演魔术……这使乌乌很快成了"小富婆"。可是乌乌一兴奋,却把隐形咒语忘了,一转眼自己的客户变成了仇人,快闪吧!第四章寻找宝藏"乌乌,快去给爸爸倒杯水……"老远地爸爸就喊。"哇,爸爸回来啦!"我一蹦一跳地跑了过去,猴在他的身上不下来。"丫头又 相似文献
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周建忠 《赣南师范学院学报》1988,(2)
<正> 在当今口语中,“乌”的含义比较复杂,有明显的贬义,如“天下乌鸦一般黑,“乌烟瘴气”;又有无意识的褒义,如“乌发”、“乌黑”、“何首乌”、“乌发宝”。因此,探索“乌”之褒贬二义的由来,分析“乌”在古人心目中的地位,对于我们了解汉语词义变化的特点,有一定的帮助。 相似文献
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毕桪 《伊犁师范学院学报》2007,(4):1-6
史诗《乌古斯传》是以乌古斯部的起源神话为基础,又从古代突厥诸部的各种神话、传说、故事、歌谣广泛吸取精华而逐渐发展成的。神话为这部史诗提供了素材,也给了史诗夺目的光彩。在古代突厥神话的丰厚土壤上长成的英雄史诗《乌古斯传》向我们提供了许多重要的神话主题和线索,可以同包括哈萨克在内的突厥语民族神话、传说材料互为佐证,对包括哈萨克在内的突厥语各民族文化研究具有重要意义。而且由于它的内容涉及同哈萨克族源相关的某些古代部落,所以可以为哈萨克神话、传说提供许多弥足珍贵的参证材料。 相似文献
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甘家憬 《小学生作文辅导(作文与阅读版)》2011,(11)
今天中午,我一回到家一阵阵清香就扑鼻而来。我急忙跑到厨房问奶奶:烧的什么呀?怎么这么香?奶奶笑眯眯地说:今天烧的是乌饭,是你最喜欢吃的。我打开电饭锅,一颗颗乌黑发亮的乌饭呈现在我 相似文献
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陆玲俐 《小作家选刊(小学)》2005,(11)
爷爷有三宝:草鞋、腰带、乌毡帽。脚穿草鞋累不倒,腰带一扎能挺腰,但我最感兴趣的还是那乌毡帽。绍兴有很多土特产:老酒、腐乳、霉干菜,还有这天下少见的乌毡帽。乌毡帽乃绍兴一绝。它有尖尖的顶,宽宽的边,一边帽檐上翻一寸高,另一边帽檐成斜面,用染黑的夹层毛毡做成,既结实,又暖和,看上去极像一座乌黑的小山,太阳晒不到,大雨淋不透。下雨 相似文献
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李树辉 《喀什师范学院学报》1999,(4)
乌古斯与回鹘均是古代操用突厥语族语言的著名群体。其活动历史不仅与中亚史、突厥史及其他古代突厥语部落史、部落联合体史息息相关,而且与现代诸多突厥语民族史紧密相连。但在突厥语民族史的研究中,由于存在着将部落与部落联合体不加区别、部族与部落联合体相混淆和滥用“民族”概念的三种错误倾向,使得在以往的研究中,常常将乌古斯与回鹘这两概念互相纠缠在一起,复杂难辨,因而要想从根本上解决乌古斯与回纥（鹘）的关系问题,首先应从乌古斯与回纥（鹘）各自的形成、发展历史入手。 相似文献
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彝族乌撒政权从麦遮俄索建立纪俄勾地方政权到1664年吴三桂平定乌撒,经历了独立的方国政权、羁縻时期的乌撒部政权以及被中央王朝正式册封的土司制政权等.乌撒部实行君、臣、师、匠为一体的政权结构,创造了独特的政权和社会组织形式,如宗法、则溪、毕摩、婚姻、勾则防范等诸种制度和职业社区制度等,影响较为深远. 相似文献
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<正>乌落落是一只妖怪,它独自住在山谷里。乌落落有一个特别的爱好,让它在一天里从早到晚地忙个不停。清晨,它趴在高高的枝丫上,随着蒙蒙亮起的天光,轻手轻脚地捕捉第一声还处在梦寐中的鸟鸣。闷热的雷雨天气里,它可以一动不动地伏在地里,只为了接住夏日午后的第一滴雨落在紫苏叶子上的声音。傍晚,它坐在石头上默默等待,染上夕阳余晖的白色蝴蝶,能送给它扇动翅膀的微妙声响。 相似文献
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很喜欢钓鱼,不过,不是钓鲫鱼、草鱼什么的,而是钓“乌棒”。乌棒？没听说过吧,它可不是用作工具或柴禾的棍棒,而是一种学名叫乌鳢(wuli)的鱼,在我的老家沱江流域的多条小河里,乌棒可不少呢。因为它长得乌黑乌黑的,像一支 相似文献