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贾毅鹏 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1976,(1)
凡是读过《水浒传》的人,都晓得有个“仗义疏财”的及时雨宋江。作者写他“视金如土。人向他求钱物,也不推托;且好做方便,每每排难解纷,只是周全人性命。如常散施棺材药饵,济人贫苦,赒人之急,扶人之困,以此山东、河北闻名,都称他做‘及时雨’”。果真如此吗?否!现在,我们就来剖析一下《水浒传》中被作者百般美化的宋江究竟仗的什么“义”,疏的什么“财”,他“仗义疏财”又是为了什么? 相似文献
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《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(3)
毛主席最近指出:“《水浒》这部书,好就好在投降。做反面教材,使人民都知道投降派。”《水浒》是一部难得的反面教材,《水浒》中的宋江,是个地地道道的投降派。《水浒》的作者,并不是在揭露宋江这个投降派的,相反,在极力诋毁、污蔑叱咤风云、气壮山河的梁山农民起义基础上,公然为叛徒宋江树碑立传,为宋江的投降主义路线大唱赞歌,颠倒历史,混淆黑白,鼓吹投降,反对革命,充分露暴了作者地主阶级的反动立场。今天我们用马克思主义的观点,认真剖析一下宋江这个艺术典型,这对于我们现在和将来认识什么是投降派,什么是修正主义,把反修防修进行到底,有极为重要的意义。 相似文献
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周探科 《韩山师范学院学报》1999,20(1):84-88
在众多《水浒》英雄形象中,宋江是思想性格极为复杂的一个。作为全书的核心人物,作者虽然对他着墨甚多,全力摹划,但书中的宋江形象仍然给人扑朔迷离的感觉,以至通过《水浒传》看宋江,总像是雾里看花,不甚分明。作为宋江反上梁山的重要关目之一的“浔阳楼宋江吟反诗”,也正如同其它关于宋江的描写一样,被裹上了团团迷雾,留下了不少疑点。 一 宋江吟“反诗”是在因怒杀阎婆惜而被判配江州之后。这天,宋江因访戴宗等不 相似文献
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《水浒》不是什么“革命教科书”,而是一部宣扬投降主义的反面教材。它的作者站在反动的地主阶级立场上,沒有、也不可能在书里真正塑造出一个农民起义英雄的形象来。《水浒》中的李逵,坚持农民起义的正确路线,同封建地主阶级进行了英勇的斗争,但却被作者做为“邪”的典型来描写,处处进行歪曲,以此反衬宋江的“忠”和“义”。至于他最后的死,在作者看来,也不是什么悲剧,而是“去邪归正”,成了“正果”。因此,晁盖被 相似文献
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黄山 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1975,(3)
《水浒》里面有许多诗词韵语,都是作者用来宣扬只反贪官、不反皇帝,为他歌颂投降主义路线服务的。其中有些“重要”作品,是作者安排给他的主人公宋江“亲自”写的。“凡是要推翻一个政权,总要先造成舆论,总要先做意识形态方面的工作。革命的阶级是这样,反革命的阶级也是这样。”宋江写的诗词,正是他为了瓦解梁山农民政权所作的舆论工作。这些诗词,不外三个内容:一是抒发他的地主阶级野心家希冀青云直上,“封妻荫子”、“青史留名”的“志气”;达不到这一点时宣泄出来的当然就是怨气;二是反对晁盖聚众起义的革命路线,鼓吹忠君报国,宣扬投降主义路线;三是向封 相似文献
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宋江是《水浒传》作者着力塑造的一个重要人物，其性格核心在于忠义二字，作者一方面极力赞颂他的“义”，另一方面又吹捧他的“忠”，使人物呈现出完全对立的特征。“义”使他倾向革命，不满现实；“忠”又使他瞻前顾后，优柔寡断。这种双重性格，不仅造成了宋江的个人悲剧，也造成了起义事业的悲剧。 相似文献
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欧阳代发 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
宋江是《水浒传》中梁山起义军的领袖,他和梁山起义军的发生、发展和失败息息相关,对宋江形象的探讨关系到对这部作品和作者思想倾向的评价。李玉昆同志的《宋江的道路》一文(见本刊1978年第3期),对宋江这个长期以来分歧很大的形象进行了全面的考察,读后颇受启发。但也有一些不同看法,写出来就教于作者和读者。宋江是一个出身封建地主阶级的小官吏,“自幼曾攻经史”,有浓厚的封建忠孝思想。但是出于受到重重的迫害,虽几经反复,终于被逼得走投无路而上了梁山。作者通过一系列具体情节写出了他忠孝思想浓厚,受束缚深,真实可信地写出他上山之难。诚如李玉昆同志所说:“这‘难’正反衬了‘官逼民反’的‘逼’”,“更深刻地揭露了 相似文献
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贺民宪 《天津师范大学学报(社会科学版)》1976,(1)
《水浒》作者给宋江戴上一项辉煌的桂冠,曰“及时雨”。据说是因为宋江“为人仗义疏财”,“扶危济困”,好象“天上下的及时雨一般”。宋江“仗义”的虚伪性和反动性,已有许多文章批判过了,这里且不再说。关于宋江“疏财”一节,倒不妨分析分析。 相似文献
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金圣叹在评改《水浒》时是否“独恶宋江”,这是《水浒》研究中一个至关重要的问题。本文论证了金圣叹“独恶宋江”是真,是“骂杀”而不是“捧杀”;指出金圣叹是明代后期重要的启蒙思想家,他率性任情、以情格理的反道学的思想倾向是其“骂杀”宋江的主要原因;同时,对金批《水浒》时而出现对宋江的“赞语”,也做了具体分析,认为这主要是为了使用“障眼法”,使其作品在朝廷明令禁毁《水浒》的特定政治环境下得以付梓问世。 相似文献
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《水浒》第十八回中,作者安排了个“宋公明私放晁天王”的情节。大意是:晁盖、吴用、阮氏三兄弟等“聚义”起事,智取了生辰纲。事发以后。官府派人前来追捕,宋江得知后,慌慌张张地跑到晁盖庄上,叫晁盖“作急快走”。当官兵来捕捉时,晁盖等人有了准备,放火烧了自己的庄园,率众拒捕,从容离去。有人就以宋江放晁盖这仕事,认为宋江干了一件天大的好事,好象没有宋江此一举便没有后来的梁山农民起义,晁盖更当不上梁山农民起义军的领袖。这种看法是受了作者美化宋江搞修正主义的影响。 相似文献
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柯可 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1975,(10)
《水浒》中的宋江,被作者戴上不少桂冠:“呼保义”、“孝义黑三郎”等,这无非是要突出宋江具有“义重如山”的美德。多少年来,一些评论对宋江的“义气”赞不绝口,甚至将宋江的行“义”,当作维系梁山泊英雄的团结,使得起义队伍不断扩大兴旺的根本原因。这些奇谈怪论,必须用唯物史观加以分析。 恩格斯指出:“道德始终是阶级的道德”。“义”作为一定阶级的道德观念,在各个社会的不同阶级中,有着不同的解释和实际内容。孔老二鼓吹“君子义以为上”,显然是 相似文献
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白盾 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1984,(1)
宋江是《水浒》的主人公,有关这个人物形象的探讨,势必牵涉到整个作品的思想倾向及作者的创作思想。我们仅就这个问题提出一些粗浅看法,希望得到大家的指教。一《水浒》里的宋江究竟是个怎样的人物? 首先,宋江是个“义胆包天”的“乾坤何处可容”的“狂客”。晁盖等劫了梁中书 相似文献
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《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(6)
在《水浒》书里,宋江被描写为“只反贪官,不反皇帝”。让我们提出几个问题:宋江是真反贪官吗?是真的反倒了贪官吗?他是站在哪个阶级立场上来反贪官的?他与贪官究竟是什么关系?“只反贪官,不反皇帝”是个什么政治纲领?这个政治纲领最后会落个什么结果? 相似文献
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周自厚 《天津师范大学学报(社会科学版)》1975,(6)
若说宋江“乞官”、“乞禄”、“乞德”、“乞活”,都是明明白白的;若说宋江“乞死”,或许有人不解。然而事实正是如此。宋江在断配江州途中,被晁盖等梁山好汉救下。人们劝他留在梁山,免去江州受苦,他却着急地说出绝话:“如不肯放宋江下山,情愿只就众位手里乞死。”——这是宋江第一次“乞死”。人们或许奇怪,宋江不是“专爱结识天下江湖好汉”吗?为啥好汉们主动邀请入伙,却又拒人千里之外呢?原来宋江无非“叶公好龙”者流,“好夫似龙而非龙者也”。当 相似文献
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《四川师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
在《水浒》这部书中,作者为了美化宋江,有意把他写成“风流儒雅”式的人物。每逢全书情节发展的关键时刻,就让他出场来胡凑几句歪诗邪词,借以表达他的心志夙愿。从浔阳楼误题“反诗”,到打方腊时“哭刘唐”,宋江的黑诗词几乎贯穿了《水浒》一书的首尾。作者显然是有他反革命的“匠心”所在。但是,在革命人民看来,宋江的黑诗词,恰恰是他投降主义路线的形象注解:它绝 相似文献
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《华南师范大学学报(社会科学版)》1975,(4)
江湖骗子,巧于营钻,善在这里“借得”,那里“买来”。为了“一本万利”的生意,什么肮脏也不知,什么手段都使得出。宋江是活生生的一例。宋江出自大地主阶级的娘胎,是封建王朝镇压劳动人民的一条鹰犬,因为在和高俅一派狗咬狗的斗争中失利,而潜入梁山投机造反,即所谓“暂借水泊里随时避难,只等朝庭赦罪招安。” 相似文献