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“东山魁夷美文”系列,是漓江出版社近年继“川端康成作品”十卷本、“赛珍珠作品集”五卷本、“村上春树精品集”五卷本后,推出的又一套现当代世界名家的文集。它是世界文化名人、日本大画家东山魁夷(1918—1999)一生的随笔精华,其行文质朴简洁,意境清明澄澈,超脱尘俗,他的美文成就堪与川端康成并称“双璧”。文多谈艺之作,描风景之美,个中 相似文献
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公元1994年岁暮,是“地球村”里亚非拉群体引以自豪的时光,没有谁能预料到59岁的日本作家大江健三郎会摘取该年度诺贝尔文学奖的桂冠。这是继印度的泰戈尔、日本的川端康成和埃及的马哈福兹等人之后,又一位东方作家获此殊荣。 相似文献
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《老妓抄》冈本加乃子著萧云菁译重庆出版社定价:32.00元作为一位富有写作才华而又早逝的女作家,冈本加乃子给我的印象是非常深刻的,这种深刻不仅仅来自于川端康成这样的文学大师对其不无溢美之词的推重,她那复杂传奇的人生经历、"缭乱"的婚姻生活,更来自于她那些外表娴静、 相似文献
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同为深受西方文学影响的日本作家,村上春树和川端康成却分属遥远的两级——至少在形式上,村上是排斥“日本语性”以至“日本性”的,而川端则对“日本语性”和“日本性”爱不释手,深深沉醉其中。例如村上作品几乎从不出现艺妓、歌舞伎、和服、清酒、寿司以及祗园会、五重塔、富士山等“日本性”载体或日本文化符号, 相似文献
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日本作家三岛由纪夫（1925～1970年）官僚家庭出身，母亲倭文重是个很有文化修养的女性。6岁起在日本贵族学校学习院受教育长达13年之久。在校期间，受日本浪漫派思想的影响，开始用现笔名发表习作。1944年考入东京大学法学部。1946年经唯美派代表作家川端康成推荐，发表短篇小说《烟草》，从此正式步入日本文坛。 相似文献
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最近,河北教育出版社推出了规模浩大的高层次高水平的“世界文豪书系”,这批包括屠格涅夫、纪伯伦、莎士比亚、普希金、莱蒙托夫、歌德、海涅、雨果、川端康成等近20位世界文 学大师的全集的“书系”的陆续出版,是中国翻译出版事业中的规模最大的系统工程,它无疑会使我国的外国文学的译介事业跃上一个新的台阶。 建国以来,我们也出版了不 相似文献
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日本同是亚洲东部太平洋上的一个群岛国家,其民族性格、其走过的历史轨迹,在世界历史上都是别出一格的,这从日本文学中可见一脚。日本文学纤细、含蓄,其文艺观则以“真”、“哀”、“艳”、“寂”为基础,长于摹仿,变革迅速。毋庸置疑,诺贝尔文学奖是一国文学在世界传播的最好名片。日本两位诺奖获得者川端康成和大江健三郎的作品受到了多国出版社的青睐。 相似文献
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川端康成作为日本第一个获得诺贝尔奖的作家，深入探索日本传统文化底蕴和西方文学的人．文理想主义的内涵，以传统为根基，吸收西方文学的创作技巧和方法，打造出了文学巨著《雪国》。《雪国》以其独特的纯美哀伤的东方美学气质和西方现实主义和浪漫主义的表达效果，展现了一个唯美朦胧、冷艳哀伤、内在净化的纯美故事，本文将主要从川端《雪图》中日本传统美、西方创作技巧来具体分析其中的日本文化元素的运用以及西方技巧的运用． 相似文献
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《雪国》在获得“诺贝尔文学奖”后,有评论家把它奉为“日本近代文学史上的抒情文学顶峰”,也有评论家批评它是“死亡的文学”,表现的是“颓废的美”,这说明川端康成创作的复杂,挂。而笔者认为《雪国》更多地体现出一种“悲哀的美”,作者把“悲哀”与“美”这两种似乎对点的体验巧妙地融合在一起,用独特而细腻的笔触,最真实地传达出日本民族灵魂深处的东西,营造出极具东方魅力的独特的审美情境。 相似文献
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一个民族的精神实质,源远流长,不同时代尽管各有不同审美导向,前朝后代却仍是一脉相承。日本民族的精神实质可以概括为:美的佛界与魔界的奔突,即物哀美、幽玄美、虚空美与官能美、死亡美、颓废美相互交合。所以日本人最爱樱花:开在峭寒多阿的早春,花姿婀娜撩人,无奈雨打风吹,不时便香消玉殒,卷入污泥之中。身世悲惨而又才情横溢的川端康成将日本民族的这种传统审美理想表达得淋漓尽致,也因此得到了本民族的厚爱。 相似文献
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世界上许多城市都有以古旧书店闻名的街道,比如东京的神保町、伦敦的查令十字路、巴黎的塞纳河畔.但在中国,除了去过的北京的琉璃厂,听说过但没去过的台湾的牯岭街,就几乎没有听说过哪里有这样的古旧书店聚集的地方.然而,当东京、巴黎的这些旧书店继续以都市的文化地标骄傲地每年举办活动和旧书展,吸引世界各地的文化人、爱书人去参观、逛游时,我们的北京琉璃厂却在淡出中国图书的历史舞台--现在每年图书出版界的三次大集市:北京图书订货会、全国书市、北京世界图书博览会当然也一直与它完全沾不上边.为什么伴随着国内出版业一派高歌、蓬勃发展的,却是古旧书店的没落? 相似文献
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康德将人类的活动分为三类:实际的、认识论的和美学的.往昔讲求实际的商业活动与讲求认知的科学活动,对于美和艺术是不能染指的.但随着时代变迁,文学、艺术早己不再超然,它们从宫廷、贵族、沙龙那里走入十丈红尘.而所谓的后现代社会的来到,则更是彻头彻尾地将商品化的逻辑渗入到这个领域之中.解构的活动无时无刻不在进行,作品摇身变为商品,文学的主体也自作者灵魂深处异化为与读者的对话和诠释.如今,读者论高举的旗帜是:作品的诞生不在文本完成之时,亦不在出版的当下,而在于有人开始阅读.尽管作品的价值和阅读人数的多寡并无一定关系,但阅众的多寡却可以决定作品的生死存亡. 相似文献