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1.
论孟子的接受美学思想 总被引：1，自引：0，他引：1
韩学君 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》1996,(5)
本文全面论述了孟子的接受美学思想，它立足于孟子以“善”和“美”为核心的哲学美学体系，作为人格本体的“善”有理性内涵和感性形式，是审美期待世界的主体，孟子强调自觉自律的人格完善实质上是重视审美接受的能动性创造性，理想人格的建构以“浩然之气”的充实的前提，“学”“求”、“思”“养”则是基本途径与手段。孟子的诗论具体表现他的接受美学思想，“以意逆志”，“知人论世”等观点则是孟子对审美接受的系统规定。 相似文献
2.
●在关于“人性论”的激辩中，孟子提倡的“性善论”成为重要的一派观点，以此为依据，孟子指出了教育的作用在于扩充人生来具有的“善端”。
●在教学上，孟子提出了深造自得、盈科而进、启发思维、因材施教和专心致志的观点。
●在道德教育上，孟子首先提出了“大丈夫”的理想人格，并针对理想人格的培养，提出了持志养气、意志磨炼、存心养性和反求诸己的道德教育方法。[编者按] 相似文献
3.
张钧 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》1995,(2)
我善养吾浩然之气──孟子的美学思想张钧孟子的哲学伦理思想的核心是“性善”，政治思想的核心是“仁政”。孟子的美学思想与哲学伦理思想是紧密相连的，其主要贡献表现在三方面。第一，提倡“充实之谓美”的人格美、道德美和以“我善养吾浩然之气”而实现人格美的观点。... 相似文献
4.
在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位,而其“人皆可以为尧舜”的思想正是这一追求的生动体现,具有很强的现实性特点。主要体现在:1.孟子对理想人格的设定方面。在孔子的思想中,圣人这一最高层次的理想人格是一个憧憬之中,可望而不可及的彼岸世界,具有超验的性质。孟子则认为“圣人”这一理想境界并非可望不可及,圣人不过“与我同类”而已,具有现实性的特点。2.成就理想人格的途径方面。在孟子看来,人性本善,理想人格是通过人人心中所固有的善性的展开而实现的,是自我向善的潜能的实现,肯定了主体的存在价值及现实人生的意义。3.与现实社会生活的联系方面。孟子以积极的入世情怀,追求社会生活的完善,以建立理想的社会秩序为己任,把追求理想人格与追求社会的完善紧密联系在一起。 相似文献
5.
孟子在继承孔子理想人格思想基础上,对“士”人格做了详细、全面的阐释,实际上奠定了中国古代知识分子人格的原型。孟子“士”人格的思想特质可归结为三方面：一是士志于仁义之道;二是重道轻仕、士以师道尊于君;三是士以成为具有浩然正气的大丈夫为目标。继承和发扬孟子“士”人格的思想传统,对于当今时代知识分子和广大国民塑造和培育理想人格。仍有重要的现实意义。 相似文献
6.
费婷婷 《教育前沿(综合版)》2015,(1)
人性论自孟子之后,趋向于从伦理道德的层面进行判断,这其中,儒家往往怀揣着一种道德人文情怀,坚信人性本善。在孟子看来,先天的良善本心形成理想人格,理想人格构成理想社会。孟子言天,也往往指的是义理之天,将人性之善归源于天,即为此找到了依据,又增强了性善论的确定性。而孟子其“仁政”的本质即为民本。 相似文献
7.
罗香萍 《读与写:教育教学刊》2009,6(8):83-83,157
在当今,现代人格的发展存在不健全的趋向,至少在一部分人身上表现得比较明显.本文从分析孟子的理想人格入手,以大丈夫为例.探讨了如何成就善"养浩然之气"的大丈夫.孟子的理想人格论就如何超越一味地追逐物质利益和感官享受,避免庸俗化,健全人格,仍具有其当代价值. 相似文献
8.
费念椿 《通化师范学院学报》1997,(1)
笔者认为,孟子是从“性善论”的基本思想出发,最早将人的精神品质作为人格美的内容的,从而拓宽了审美对象的外延,孟子的“养气”说则为人格美的实现提供了具体途径。认为孟子在中国美学史上首次揭示的美感共同性与审美活动的社会性问题,则体现了朴素唯物主义审美观。孟子提出:“以意逆志”与“知人论世”的审美意识见解,为艺术批评提供了有价值的方法论,也为后世美学添加了新的美学范畴。 相似文献
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11.
崔乐 《山西广播电视大学学报》2014,(3):92-94
追求完善的理想人格是孟子思想中最为重要的部分,他的“人皆可以为尧舜”的思想明确地显示出人格追求的现实性特点。对此,孟子在他的性善论基础之上建立了人格修养理论,提出了人格修养的途径,从这一理论体系可以看出孟子积极的入世精神,他渴望解决社会问题,唤起人们对个人内心修养的追求,把建立理想化的社会秩序当做自己的责任,将内心修养的追求以及人格的追求和社会追求紧密联系。 相似文献
12.
《论语》和《孟子》这两部重要的儒家经典,从理论核心、主体和培养方法三个方面对儒家的理想人格进行了全面而系统的阐释,体现了孔孟在理想人格方面的承变。 相似文献
13.
张亚宁 《山东教育学院学报》2014,(6):75-78
对理想人格的追求与设计,是中国传统哲学长期探索的重要的人生课题之一。而儒家对人生哲学的探索,对中华民族的性格、民族精神的形成发挥着极其重要的作用。本文从孟子理想人格的要素、理想人格典范和理想人格修养三个方面探讨了儒家代表人物孟子的人生价值取向和理想人格境界。 相似文献
14.
大学生道德人格研究 总被引：1，自引：0，他引：1
赖文龙 《黑龙江教育学院学报》2009,28(5)
道德人格研究批判继承教育家孟子理想道德人格思想,促进大学生道德情感发展为道德理性,构建优良品德心理结构,塑造理想道德人格。经实验表明,实验班的道德人格维度总体平均水平比对照班高。塑造理想道德人格是高校培养"四有"大学生的重要任务。 相似文献
15.
陶新宏 《合肥教育学院学报》2008,(2):22-25
中国传统哲学中,孟子的理想人格理论极具影响力。他不仅提出了人的理想人格目标及其内在根据,而且还提出了实现人格目标的具体途径,从而建构了中国古代完整的理想人格理论体系。其理论表现出了对人自身的深切关注,对人的意义、价值的深入思考,对人格尊严的高度重视和理想人格的不懈追求。探析这一理论无疑会给当代中国社会道德建设特别是当代青年人格教育以有益的启示。 相似文献
16.
拉斐尔 《忻州师范学院学报》2002,18(1):27-29
程颐的政治思想继承了孟子和孔子的政治论,程颐试图使他们的政治思想与自己的理气论相适应。他依据自己“天理”的本体论观念把“仁政”和”礼国”提高到一个普遍的政治模式。程颐的政治思想除了重视政治的原则和实践的方面以外,还依据诚论提出一种政治性的工夫论来表现政治的形而上学的起源和作用,“立志”、“正心”、“诚意”、“敬”、“修身”都是程颐政治性的工夫论。 相似文献
17.
儒家哲学所追求的人生理想是要达到“仁者浑然与物同体”、“与天地万物为一体”的道德境界,认为达到这一境界则宇宙太和,社会大同,理想人格得到完美实现。从先秦到宋明,儒家学者于此孜孜以求。王阳明在前辈理论的基础上提出“致良知”的理论,认为良知既是人心的本然状态,又具有道德判断的能力,无所不在,超越时空,因此,充分发展人的良知,使其充塞流行,便可廓然大公,达到同天地的境界,实现理想的人格。 相似文献
18.
王珍珍 《通化师范学院学报》2010,31(6):51-52,61
先秦儒家的理想人格思想在中国传统的理想人格思想中占有重要的地位,这一时期儒家对理想人格的追求可以用＂内圣外王＂来概括。文章主要分析了儒家＂内圣外王＂这一思想的发展演变过程。这一思想开创于孔子,发展于孟子,完善于荀子。 相似文献
19.
张应杭 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,34(1):46-51
性善说是孟子心性理论的基础或理论前提，从这一前提出发，孟子不仅提出了理想人格的具体范式，而且进一步探讨了实现这一理想人格的现实途径，孟子的心性理论特别是人格范式思想虽有极大的理论偏颇和消极作用，但对民族精神和民族心理也产生过积极的影响，孟子心性理论对于道德之于人的尊严之意义的强调，对于当代人走出化困境并重新确立心性与德性方面的理想，有重要而深远的启迪意义。 相似文献