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1.
赵明生 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(1):22-27
傣族是临沧的世居民族之一,在临沧经济社会发展中具有极其重要的地位和作用。临沧傣族土司有着悠久的历史,既与其他土司有着相同之处,又有自己的特点,它所形成的土司文化是临沧多民族文化资源的重要组成部分。开发临沧傣族土司文化是临沧社会主义文化建设、促进经济社会全面发展、构建和谐临沧的一项重要内容。 相似文献
2.
赵明生 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(4)
杨宝康教授《彭桂萼传》是临沧历史文化名人的研究的一大成果,其出版发行必将推动临沧历史文化名人研究的全面开展。彭桂萼作为临沧历史文化名人,他在临沧民族研究方面的成就是突出的。临沧历史悠久,研究临沧历史文化名人,是临沧社会主义文化建设和繁荣发展临沧哲学社会科学的一项重要内容。 相似文献
3.
高宏慧 《临沧师范高等专科学校学报》2011,(2)
临沧少数民族传统文化历史悠久,底蕴深厚,是民族地区新农村建设的重要依托。文章对临沧少数民族传统文化进行了较为全面的归纳,并对临沧近几年在新农村建设中保护、开发和利用民族文化情况作了分析研究,在此基础上,提出了相应的对策和措施。 相似文献
4.
田标 《南京体育学院学报(社会科学版)》2011,(4):51-54
1840年后,在西方近代体育文化冲击下,民族传统体育文化存续面临着极大的挑战,向现代转型是传承民族传统体育文化不可抗拒的趋势。民国时期民族传统体育文化向现代转型,在观念、内容、形式、价值、组织方式和传播手段等方面生成了现代性的文化特质,从而创造了民族传统体育文化存续的条件,也为今人延传民族传统体育文化奠定了历史基础。 相似文献
5.
黄新亮 《齐齐哈尔职业学院学报》2011,(2)
满族是一个具有悠久文化历史的民族。在其文化形成、发展、演变的历史过程中,有许多突出的特点,概括起来,就是既有民族性又有时代性。满族随着时代环境的改变,在保留一定民族特性的条件下,积极吸取中华各族文化,特别是汉文化中的先进内容,从而创造了不断丰富、发展的满族新文化。 相似文献
6.
马兴胜 《首都体育学院学报》2003,15(2):104-107
我国是一个多民族国家，各民族在历史的长河中，创造了灿烂的文化，而民族传统体育的产生是其传统文化的代表，渗透着民族历史发展的痕迹，它的发展也反映了各民族在自身的民族发展与壮大。本文就民族传统体育的历史演变过程及其特点进行分析，阐述了民族传统体育的基本内涵及所表达的美学价值，为民族传统体育的发展提供必要的参考。 相似文献
7.
佘静芳 《成都体育学院学报》2010,36(4)
藏民族在历史的发展进程中创造的西藏民族传统体育,是一种独特的文化现象.在藏民族文化中,"文"与"武"是紧密相连的,其传统体育与中华传统文化追求勇武与礼制具有一致性,是以形体活动为表现形式的文化,具有与高原环境相适应的独特的文化传统和价值观等文化内涵,而且始终与藏民族的文化、习俗、信仰相联系,有其鲜明的藏民族文化特征,在塑造民族精神等方面起到了积极的作用. 相似文献
8.
少数民族文化德育资源在高校思想政治教育中运用的意义——以贵州黔南为例 总被引：1，自引：0，他引：1
《湖北函授大学学报》2016,(9):57-58
少数民族文化德育资源是高校德育教育的重要组成部分,是培育高素质人才不可或缺的重要资源。贵州黔南布依族苗族自治州有着悠久的历史,各族人民在历史发展的长河中,用自己的智慧创造了绚丽多彩的特色本土文化资源,而这些少数民族的文化资源,是高校思想政治教育重要的内容之一。本文以黔南丰富的少数民族文化德育资源为例,试探讨少数民族文化德育资源在民族地区高校思想政治教育中的现实意义。 相似文献
9.
李明 《临沧师范高等专科学校学报》2009,(3):15-18
临沧,是中国西南边陲待开发的一块宝地．有着奇异独特的旅游资源。文章是在大量实地田野调查的基础上撰写完成的。希翼对临沧市民族文化旅游资源的保护与开发情况以及存在的问题、今后的发展思路等进行梳理和阐述。 相似文献
10.
闫增荣 《山西师大体育学院学报》2008,23(4):50-52
：非物质文化遗产是我们每个民族历代先辈奋斗和创造的历史实录,是一个民族深入脊髓的文化积淀,它所承载的是整个民族的文化记忆与文化精神。在经济全球化和现代化进程的冲击下,我国原有的文化生态发生了巨大变化,许多非物质文化遗产失去了生存和发展的条件,面临灭绝或处于濒危状态。采用文献资料、访谈等方法,从不同角度对“挠羊赛”这种非物质文化遗产的历史与现状以及社会、文化价值进行了理论研究,为“挠羊赛”的抢救与保护提供理论参考。 相似文献
11.
俐侎文化开发浅析 总被引：2，自引：0，他引：2
何增华 《临沧师范高等专科学校学报》2008,17(4)
俐侎人是彝族的一个支系．生活在以永德乌木龙为中心的高山峡谷里,俐侎文化具有独特的文化内涵,也是临沧文化的重要组成部分,研究和开发俐侎文化对临沧社会经济发展具有特别重要的意义。 相似文献
12.
罗春梅 《临沧师范高等专科学校学报》2008,(4)
诗歌不单是可以用于表达个人的思想和抒发情感,也可以描述复杂的社会生活。临沧历史上因开发较晚,文化兴起也较晚。不过,从清代民国的五部《顺宁府志》的诗文中,我们依然能够窥见清代这一地区的一些社会生活剪影。 相似文献
13.
罗春梅 《临沧师范高等专科学校学报》2007,(4):29-33
清代,临沧地区的教育获得了前所未有的发展,统治阶级在这一地区大力兴办书院、义学,培养了很多人才,推动了本地教育和文化的发展,为本地教育的近现代化奠定了基础。 相似文献
14.
采用文献资料法,全面系统地回顾了10年来我国少数民族传统体育文化的研究内容,主要包括起源、特征、价值、现代变迁、传承和发展等方面,以期对进一步认识少数民族传统体育文化发挥辅助作用,为后续研究提供参考。 相似文献
15.
新时期我国少数民族传统体育文化多元化研究 总被引：2，自引：1，他引：1
徐林 《河北体育学院学报》2009,23(2):84-86
我国少数民族传统体育活动丰富多彩,超越了一般人的想象。少数民族传统体育文化是整个民族文化中最为活跃、最为积极,影响最直接、最广泛和最深远的一部分。随着社会的进步和经济的发展,面对中华民族传统体育历来以汉族为中心的主体部分的日渐萎缩,少数民族传统体育可以使中华传统体育重新焕发多样化生机。保持我国少数民族传统体育文化的多元化与可持续发展,有利于我国少数民族传统体育文化的和谐发展。 相似文献
16.
张琦 《贵阳金筑大学学报》2011,(3):35-38
地域文化建设是社会主义新农村建设的重要组成部分,如何正确的保护和建设好少数民族地域文化,是西南地区新农村建设亟待解决的一个重大研究课题,社会主义新农村建设,对少数民族村落文化景观保护既是机遇又是挑战。我们必须坚持以科学发展观为指导,在新农村建设中高度重视地域文化的保护,促进“建设”与“保护”共同可持续发展。 相似文献
17.
张刚 《玉溪师范学院学报》2012,(7):42-47
儒家民族理论是儒家文化的重要组成部分,该理论以文化作为民族身份的识别标准,始终坚持华夏文化中心主义,反对华夏学习少数民族文化及彼此的交流。同时又展现出明显的两重性特征:一方面积极提倡"用夏变夷",用仁爱之道去融合边疆少数民族,要求实现"华夷一体";另一方面又主张"内诸夏而外夷狄",企图将华夏与少数民族、中原与边疆隔离开来。而这从另一面又反映出儒家民族理论兼容并包的特征。 相似文献