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1.
卢锡铭 《语数外学习(高中版)》2009,(4):1-1
飞瀑之所以能飞流直下一泻千里,除了它有深厚的积聚之外,就是因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷,急需的不是在断崖鲍壁上的左冲右突,而是冷静地分析出路在何方。撞了南墙不回头,勇是勇了,但这实属不堪称道的匹夫之勇。人何苦要在一棵树上吊死？现代人应该学会选择。 相似文献
2.
卢锡铭 《数学爱好者(高二版)》2007,(5)
飞瀑之所以能飞流直下一泻千里,除了它有深厚的积聚之外,就是因为它选准了一个突破口.千里良驹闯进迷谷,急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突,而是冷静地分析出路在何方.撞了南墙不回头,勇是勇了,但这实属不堪称道的匹夫之勇, 相似文献
3.
王夔 《课堂内外(高中版)》2004,(3):56-57
“一直到现在为止,你还以为我们在和别人争第一吗?”勇要彻底让倩放松下来,他的行动才会毫无后顾之忧,“我只是想把它取下来,放到你的鱼缸里。”倩“噗哧”一笑,说,“其实,其实我一直想把你放到鱼缸里。”她的右手按下开舱钮,左手在胸前,暗暗划了个十字,上帝保佑!这时勇就像一条鱼跃进了太空中,同时倩听到他说:“你先把鱼缸准备好,等我回来,我直接跳进去得了。”飞船的舱门旋即关闭了,倩在舷窗前向勇笑了笑,因为她知道,她必须快乐起来,她的快乐也许会成为勇坚持下去的理由。勇缓慢地向小行星靠近。离它10米的时候,勇的手本能地缩了回来,即使… 相似文献
4.
《语数外学习(高中版)》2014,(4)
正飞瀑之所以能飞流直下一泻千里,除了它有深厚的积聚之外,就是因为它选准了一个突破口。千里良驹进迷谷,急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突,而是冷静地分析出路在何方。撞了南墙不回头,勇是勇了,但这实属不堪称道的匹夫之勇,人何苦要在一棵树上吊死?现代人应该学会选择。看见别人下海,游得那么舒坦那么潇洒!你想跟着下海前,首先了解一下海的深浅 相似文献
5.
6.
晚清各省的防勇 总被引：2，自引：0，他引：2
刘伟 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(4):53-60
本文研究了晚清各省防勇的发展演变情况，说明防勇已成为晚清军力量的重要组成部分，在对外战争和地方治安中起了重要作用。随着它的发展，还随之出现了各省的军政和后勤机构，这是晚清地方督抚权力扩大的重要表现。 相似文献
7.
卢锡铭 《新课程学习(社会综合)》2012,(5)
飞瀑之所以能飞流直下,一泻干里,除了它有深厚的积聚之外,还因为它选准了一个突破口。千里良驹闯进迷谷,急需的不是在断崖绝壁上的左冲右突,而是冷静地分析出路存何方。撞了南墙不回头,勇是勇了,但这实属不堪称道的匹夫之勇,人何苦要在一棵树上吊死？现代人应该学会选择。看见别人下海,游得那么舒坦、那么潇洒!你想跟着下海前,首先了解一下海的深浅和自己是否是只旱鸭子,人到了抵抗不住诱惑时,往往忘掉最起码的常识。 相似文献
9.
祝传佳 《贵州教育学院学报》2014,30(11)
虽然勇并不是孟子思想中四德之一,但在孟子德性思想中占有重要的地位。孟子认为人应摈弃血气之勇,应好大勇,追求不动心之勇,追求符合德性的义理之勇,这种勇符合道义和大节,是敢于担当的道德之勇。在修养上,孟子主张以气养勇,以义配勇,主张"舍生取义","习""气""志"与勇密切结合,这样勇德就成为情感与行动相统一的德性,使勇德成为其最高的道德人格中重要的一部分。 相似文献
10.
“勇”德的中西异同及其扬弃 总被引：1，自引：0，他引：1
吕耀怀 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,39(2)
在中国传统思想(主要是儒家思想)中,"勇"的德性定位应为有"知"之"勇"、行"仁"之"勇"."勇"不仅须以"知"为基础,还须因"仁"而行,循"礼"、"义"之道;"勇"德的具体作用可概括为胜敌之"勇"、克难之"勇"与自治之"勇".西方思想家则主要从理性、上帝律法或世俗法律的角度来规定"勇".近代以来,作为德性的勇敢在资本主义发展过程中有重要作用,是冒险精神的德性基础.美国"9.11"恐怖袭击后,西方学者强调"勇"德只能用于正义事业.处于由传统向现代转型的中国社会,我们既要批判继承中国的"勇"德传统,又要批判借鉴西方的"勇"德思想,以此构成"勇"德之扬弃的两个重要方面. 相似文献
11.
中国儒家文化和西方基督教文化都推崇“勇”,但“勇”的内涵和外延都有显著的差异。儒家以“勇”为德,但“勇”德必须以“仁义”为基础,这与儒家重视个人内在的道德修养,以天下为己任的精神内核密切相关;基督教同样推崇“勇”,但认为“勇”来源于上帝,服务于上帝,将“勇”作为虔诚的表现和达到永生的手段之一。文章通过分析儒家文化和基督教文化中尚“勇”精神的异同,讨论东西文化如何在全球化背景下如何取长补短,共同发展。 相似文献
12.
太平天国时期的粤勇 总被引：1，自引：1，他引：1
贾熟村 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,42(2):114-118
太平天国起义以后,清政府的八旗兵、绿营兵屡战屡败,于是派出众多官员回籍办理团练、召募乡勇,与太平军对抗,粤勇随之产生。粤勇是清王朝镇压太平天国的重要武装。粤勇没有出色的领袖人物,未能像湘勇成为湘军、淮勇成为淮军那样,在中国近代史上产生重大影响,但在太平天国时期,粤勇也是一支不可忽视的力量。 相似文献
13.
黄勇樽 《湖南第一师范学报》2014,(2):65-68
毛泽东诗词的魅力在于它能够穿越时空,直达新的生命的心灵。创造性地运用毛泽东诗词于高等学校思想政治理论课教学活动,课堂会涌现回味无穷之真、彰显引人入胜之善、折射忧民报国之爱、凸显艰难困苦之勇、焕发悠远绵长之美;使课堂教学永远洋溢着真、善、爱、勇、美。 相似文献
14.
勇敢精神是我国民族精神的精髓,也一直渗透在我国以“儒雅”精神为正统的传统语文教学中。苏教版小学语文教材中所体现的克敌之勇、克难之勇、自制之勇和创新之勇,教师进行应深度挖掘、多视角解读和适度拓展延伸。 相似文献
15.
王瑛 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2015,(2)
从经典、后经典到叙述转向之后的广义叙述学,叙事学最动人的地方就是从不故步自封,它不仅仅是在寻求理论的自我完善（完善意味着终结）,而是更注重自我发展--它携带着历史的丰厚与当下的鲜活并肩而行。历史携带了叙事学作为一种诗学的厚度,当下却保证了它的新锐、机智和敏感。这样,它就站到了诗学的峰顶：无论是叙事概念的内涵和外延,叙事理论的系统和严密,还是叙事实践的发展和变异,叙事诗学总能找到其制高点。2003年,当叙事诗学的空间维度挑起龙迪勇敏感的学术神经,他也许并没有意识到他打开的是怎样的一扇门：叙事诗学又一次以一种破空的勇气,开启了它作为诗学的新旅行。2014年,生活?读书?新知三联书店出版了龙迪勇洋洋55万言的《空间叙事研究》（这是入选2013年度“国家哲学社会科学成果文库”的学术成果）,其中,空间--这个几乎被以往的研究者所遗忘或忽视的维度,第一次显示了它的价值、意义及其叙事诗学地位。而龙迪勇,这位空间叙事学的开创者,也凭借这部厚重之作,在叙事诗学的发展史上写下了浓重的一笔。 相似文献
16.
准军是继湘军后建立的清朝非竖制兵，是继湘军之后晚清勇营的又一支重要武装，其制度基本仿照湘军，它的建立标志中国近代勇营兵制的发展和兴盛。在中国近代兵制史上，淮军既是湘军的继续发展，又是北洋新军的前身，有着承前启后的地位。 相似文献
17.
冷兰兰 《湖南城市学院学报》2012,(3):41-44
先秦儒家在追求道德完美的道路上创立了完整而缜密的人格学说,期望以知仁勇统一的理想人格的完善来实现社会的和谐安定。"勇"是一种以仁义之心,配之浩然之气的道德品质,没有"勇"就不能为仁为义,就不能达到理想的人格境界。"勇"与儒家的诸多道德德目关联在一起,要对先秦儒家勇德特征有一个清晰的理解和阐述,需要通过与出世的佛家、道本自然的道家和知识是美德的古希腊进行比较,只有这样才能使先秦儒家勇德的特征得以凸显。 相似文献
18.
19.
刘彤 《语文学刊:高等教育版》2009,(9):108-109
《论语》、《孟子》中“勇”的思想内涵带有鲜明的儒家伦理色彩。孔孟所推崇的“勇”必须服从、服务于儒家的“仁、义、礼”,而儒家的“仁、义、礼”在本质上是一体的,都是在维护专制等级制度,所以孔孟所推崇的“勇”带有很强的阶级局限性和功利色彩,不同于我们今天意义上的“勇”。但是,孔盂同时也反对匹夫之勇、血气之勇、无谋之勇,提倡“勇”要与“智”结合等,在今天仍有借鉴意义。 相似文献
20.
《第二课堂(小学)》2015,(2):41-44
人谓孟贲(bēn):"生乎,勇乎?"曰:"勇。""贵乎,勇乎?"曰:"勇。""富乎,勇乎?"曰:"勇。"三者,人之所难能,而皆不足以易勇。此其所以能慑三军、服猛兽故也。——《尸子》皮皮猪卡通编绘 相似文献