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1.
李春青 《北京师范大学学报(社会科学版)》2016,(5):73-84
在文学理论研究中存在着两大基本研究路径:一者可以称为“审美诗学”,一者可以称为“文化诗学”.前者以个体性审美经验为研究对象,旨在阐释文学文本的基本构成、风格特征、修辞技巧等形式范畴以及文学的创作与接受过程的心理机制、文学的审美价值等,回答“是什么”和“怎么样”的问题.后者以审美经验与社会文化诸因素的整体关联性为研究对象,旨在揭示包括文本构成、修辞技巧等形式范畴在内的各种文学现象在形成过程中与各种社会文化因素的复杂联系,回答“为什么”和“意味着或表征着什么”的问题.就西方而言,审美诗学属于“现代性”范畴,是所谓“审美现代性”的重要表现形式;“文化诗学”则与“后现代性”相关联,是一种饱含反思性与颠覆性的文学理论研究路向.就中国的情况而言,则“审美诗学”与“文化诗学”又具有自己独特的文化渊源与理论特性.近三十多年来,我们的审美诗学与文化诗学和西方学界相比呈现出一种错位,对于这种“错位”现象不能仅仅从学术影响的“时间差”角度来解释,根本上乃是社会现实的需要使然.今日中国的文化诗学正在成为一种更为有效的文学阐释路径. 相似文献
2.
周乔建 《广东技术师范学院学报》2002,(3):55-59
原创诗学是建立在“基础文类”上的诗学 ,中国诗学的“基础文类”应是抒情诗 ,最早从文学角度研究抒情诗的是汉代关于楚辞的评价和《毛诗序》 ,这是中国古代的原创诗学。原创诗学的主要贡献在三个方面 :1、确认诗歌是诗人内心世界的外化。 2、关注文学的艺术形式。 3、从艺术的角度研究诗歌的社会功能 相似文献
3.
周乔建 《广东职业技术师范学院学报》2002,(3):55-59
原创诗学是建立在“基础文类”上的诗学，中国诗学的“基础文类”应用抒情诗，最早从文学角度研究抒情诗的是汉代关于楚辞的评价和《毛诗序》，这是中国古代的原创诗学。原创诗学的主要贡献在三个方面：1、确认诗歌是诗人内心世界的外化。2、关注文学的艺术形式。3、从的角度研究诗歌的社会功能。 相似文献
4.
“华人文化诗学”意味着华文文学批评重心的转移，即从重视中国文化／文学对海外华文文学的影响研究到突出华人与华文文学主体性的转移，从中国视域为主导的批评范式转向以华人为中心的“共同诗学”与“地方知识”双重视域的整合。“华人文化诗学”主张从纯审美研究视域转向文化政治阐释。 相似文献
5.
高文强 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(4)
星云大师的宗教诗学思想可以称为“人间诗学”,其内蕴具有独特个性和价值,其中要义包括：以“为人服务”为文学意义,以“给人欢喜”为文学功能,以“表情达意”为文学评价标准,以“给人明白”为文学创作原则等若干方面。星云大师“人间诗学”的内在精神根植于其人间佛教思想基础之上,从创作原则到评价标准都深受人间佛教思想的影响。 相似文献
6.
向天渊 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2002,28(2):161-164
现代汉语诗学发展的头20年，出现过多次合谋性的诗学事件，这些事件呈现出合谋话语方式的多种形态：王敬轩事件的“双簧戏”形态、集体批评《日出》事件的“苦肉计”形态、胡适擅长的“内台叫好”形态、创造社与文研会的论战中表现出的“敌我合作”形态等等。通过这些具体方式，现代汉语诗学成功地推衍了自己的话语观念，合谋话语也由此成为现代汉语诗学话语的一种重要方式。 相似文献
7.
8.
傅宗洪 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2007,33(4):29-31
在《“五四”文学：在先锋性与大众化之间》一文中，陈思和提出，现代文学同时展开了两种发展模式，即“常态文学”与“先锋文学”，他甚至认为前者才是现代文学的主流。该文发表后，引起了多方回应。是否“主流”，或许还见仁见智，但陈思和的文学史观察的新“范式”不能不说是对现行文学体制的一种质疑和解构，在很大程度上它可以被看成是胡适“双线文学观念”的“新世纪版”。 相似文献
9.
本文选取明清时期两种不同倾向的诗学理论,即偏重于“法度”形式的诗学和偏重于“性灵”独抒的诗学作为考察对象,旨在通过对比研究,分析两种诗学思潮所由出发的不同理论视角,不同的理论贡献和局限,在历史的反思中探讨文学发展的基本规律。 相似文献
10.
海德格尔的诗学是一个庞大的体系，所以要对其有深刻的理解显得难度重重。本文作者有感于此，于是在学习过程中总是努力尝试寻找一个突破口，经过反复的阅读，终于体会出“真理”范畴在其诗学体系中的重要地位。本文就是作者以真理观为切入点对海德格尔诗学的一点体悟。 相似文献
11.
孟胜昆 《忻州师范学院学报》2012,28(3):29-31,64
学界普遍认为认知诗学没有阐释力,只是对"文学阅读过程的解释说明"。文章通过查看认知诗学与后结构主义诗学的渊源关系,发现认知诗学家们借鉴了卡勒的诗学观,却忽略了卡勒在诗学阐释方面的独到见解。认知诗学将阐释的概念置入一个更为宽广的心理框架,通过主体经验将文本与世界相关联起来,成为一种语境化的诗学和独特的阐释理论,而不只是一种阅读理论。对照卡勒提出的"文学能力",不难发现,认知诗学家关注的只是对语言的认知能力,而非文学能力,这使得认知诗学的理论建设缺少一个文学的语境。 相似文献
12.
孟胜昆 《忻州师范专科学校学报》2012,(3):29-31,64
学界普遍认为认知诗学没有阐释力,只是对＂文学阅读过程的解释说明＂。文章通过查看认知诗学与后结构主义诗学的渊源关系,发现认知诗学家们借鉴了卡勒的诗学观,却忽略了卡勒在诗学阐释方面的独到见解。认知诗学将阐释的概念置入一个更为宽广的心理框架,通过主体经验将文本与世界相关联起来,成为一种语境化的诗学和独特的阐释理论,而不只是一种阅读理论。对照卡勒提出的＂文学能力＂,不难发现,认知诗学家关注的只是对语言的认知能力,而非文学能力,这使得认知诗学的理论建设缺少一个文学的语境。 相似文献
13.
周向丽 《中国教育研究与创新》2006,3(4):69-69
作为《文化与诗学丛书》之一种，李春青先生的《宋学与宋代文学观念》一书，通过一个典型的学术个案，在文艺学学科近年来力倡的“文化诗学”，在学术理念和研究方法两方面作出了具体的演示。 相似文献
14.
15.
章旭清 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,28(1):57-60
文化诗学命题蕴涵着深厚的人学价值；人作为文学诗学的构建者，其主体性地位必须得到肯定；在当代文化市场化、传媒化的语境下，建构主体还必须充分考虑我们这个“正在历史”的时代品格对文化诗学建构的导向意义。 相似文献
16.
王玉 《乐山师范学院学报》2007,22(4):53-54
许多研究者将“共同诗学”视为比较诗学研究的终极目标。但是从诗学的差异性存在、历史时期的不同以及比较研究中“和而不同”原则的本源涵义来看,“复合诗学”的建构比“共同诗学”更具有现实性和可行性。 相似文献
17.
林木 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(3):F0003-F0003
中国传统文学理论中的“诗学”研究是近年来国内外广泛重视、日渐完善的一门新兴学问,随之而纵深研究的“剧学”以及“诗学”与“剧学”融会贯通的“剧诗学”是尚待建构的多元性、边缘性、前瞻性,充满活力与挑战性的文学理论新学科。因为“戏剧体诗歌”即“剧诗”文学是中华民族传统文化与文学艺术理论的基石,富有几千年诗歌与戏剧文学传统的华夏民族,自古迄今创造了数量巨大的“剧诗”文学作品;如今又与西方“诗歌体戏剧”即“诗剧”文学汇流在一起,形成了声势浩大、美不胜收的表演、造型、语言、综合性“剧诗学”主潮,日趋活跃在当今诗歌、戏剧、电影、电视、网络文学之 相似文献
18.
张思齐 《四川师范学院学报》2006,(2):20-25
比较诗学与文学发生论的关系可以从世界文学发展的总的逻辑进程来加以考察。比较诗学的发生理论主要包含诗歌、宇宙、听众和诗人四个基本要素。在比较诗学发生和发展的过程中，主要产生过模仿主义理论、实用主义理论、表现主义理论和客观主义理论四大基本理论。以往的研究，大都是从文学的发生出发来探讨诗学的发生。论者认为。比较诗学与文学发生论的关系亦可以从诗学的立场而予以反向的审视。从比较诗学产生发展的角度，考察一般的文学发生论，可以拓宽和加深我们对文学发生论的认识。 相似文献
19.
彭运生 《南京师范大学文学院学报》2003,(3)
最近二十年以来,“文学是审美意识形态”被作为诗学的基本原理,写进了我国的各类文学理论教科书。 但这是一个自相矛盾的基本原理。 审美的,意味着超善恶的、超阶级的;而意识形态自然是有善有恶的、有阶级性的。 “文学是审美的意识形态”,这句话相当于我们说,文学是冰冷的大火,或者文学是烫手的冰块。 相似文献
20.
杜吉刚 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(1):51-55
20世纪西方形式主义文论承继并推进了唯美主义诗学所关注的文学自律问题。唯美主义诗学基本上还是一种经验性的诗学,对于文学自律等诗学问题还仅限于问题的提出与宏观的、经验性的探讨与描述,尚缺乏深入的、实证性的分析与考索。20世纪形式主义文论虽然在诗学主题上承传了唯美主义,但是却对文学自律等诗学问题进行了全面的“怎么样”的、微观的分析与考证。所以,如果说唯美主义诗学还处在现代性诗学问题的呈现阶段的话,那么,形式主义文论则可以说已进入到了现代性诗学问题的展开阶段。 相似文献