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“乐亭影”是中国北方的戏曲剧种，因诞生于乐亭而得名，为乐亭先民创造。乐亭县地处冀东，历史上先后隶属于滦州、唐山，因此也被人称“滦州影”、“唐山皮影”和“冀东皮影”。“乐亭影”的影人、道具，由驴皮雕镂而成。因而又有“驴皮影”的称谓。其显著特点是唱腔、道白，均是地道的乐亭方言语音。因人称乐亭人“老呔”，称乐亭的方言语音为“呔话”，因此，“乐亭影”又被称为“老呔影”。 相似文献
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含灯大鼓是北京曲艺中一种古老的表演形式，据说是从清末乾隆年间盛行的八角鼓发展而来；含灯大鼓是以演唱形式命名的，而不是一个独立的曲种。“含灯大鼓”最初叫“叨灯大鼓”，是满清八旗子弟唱“岔曲”时的一种娱乐游戏。传说，八旗子弟有时在书房里唱岔曲，信手拿来两支墨笔，分别叨在嘴里用后槽牙咬住，边咬着墨笔边唱岔曲，竞赛看谁唱得字正腔圆；精神稍不集中墨笔就会从口中滑落下来，惹得大家哄堂大笑。这一演唱形式很独特，在当时很时髦，从而使得一些子弟票友纷纷效仿。后来，有位票友认为叨笔不雅，于是对原有的演唱方法加以革新… 相似文献
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我童年所接触到的乡村文化生活大致可分为两类：一类是以“二人转”、东北大鼓等为主的演艺文化活动；一类是以祭祀、祈祷为主并和信仰混杂在一起的“封建迷信”活动。 相似文献
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中州大鼓的基本情况
(一)中州大鼓源流初探
中州大鼓起源于河南新乡赵堤村,村民多以农耕谋生,长期的劳作生活使得中州大鼓呈现重心向下的动律.这里的人们热情豪迈、心胸开阔,中州大鼓也呈现出热烈昂扬、奔放豪迈的风格. 相似文献
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我童年所接触到的乡村文化生活大致可分为两类：一类是以“二人转”、东北大鼓等为主的演艺文化活动；一类是以祭祀、祈祷为主并和信仰混杂在一起的活动。 相似文献
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正中州大鼓入选国家级非物质文化遗产名录后,颇受媒体关注。但目前学界关于中州大鼓的研究却不足,仅李建东等人的《赵堤"中州大鼓"》和赵书峰的《浅谈中州大鼓的艺术特色》对该问题略有提及, 相似文献
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唐山市皮影剧团成立于1943年。在半个世纪的影艺生涯中,广聚影界英才,具有雄厚的艺术实力,成为唐山影界的代表。唐山皮影戏起源于明朝万历年间,是我国历史悠久的民间艺术,她发源于河北冀东地区的滦州,兴盛于乐亭（县）,故有"滦州影"、"乐亭影"之称,因影人、道具是用驴皮雕刻而成,故又称"驴皮影"。唐山皮影是一种傀儡艺术,前设"影窗",演员在窗后操纵影人表演,配以灯光、效果、音乐、唱腔,活灵活现地刻划人物,曲折生动地演绎故事。角色齐全,分"小"（旦）、"生"、"髯"（老生）、"大"（花脸）、"丑"等行当,各行当有其独特的造型… 相似文献
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“狼烟”一词的出现及流行燃烽火以报警,西周时期已有。《史记·周本纪》载:幽王为烽燧、大鼓,有寇至则举烽火。“烽火”是个统名,分指烟焰及火光,即《墨子·号令篇》所谓“昼则举烽,夜则举火”。“烽火”又称为“烽燧”,《史记集解》引《纂要》云:“烽主昼,燧主夜。”《昭明文选》卷四十四司马相如《喻巴蜀檄》李善注引曹魏张揖说:“昼举烽,夜燔燧。”说明白天燃烟为号称为“烽”,夜间燃火为号称做“燧”。唐代《烽式》规定,警烽的传递速度“一昼夜须行二千里”(宋·曾公亮等撰《武经总要前集》卷五《烽火·行烽》条引)。在电讯尚未发明的… 相似文献
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在吉林大地上有一种令人称奇的艺术现象——万人围着二人转。指的是农村每当有二人转演出时,总是倾巢出动,万人观看。二人转有一种勾魂夺魄的艺术扭力,“宁舍一顿饭,不舍二人转”,成为挂在人们嘴边上的一句话。二人转是东北土生土长的民间艺术,因其具有强烈的生活气息、浓郁的地方特色和深厚的群众基础而为人们所喜闻乐见。二人转是在东北大秧歌与莲花落相结合的基础上,广泛吸收东北民歌、太平鼓、东北大鼓、梆子、评戏和皮影等姊妹艺术的过程中逐渐演变、发展起来的一种歌舞演唱艺术形式。它流传于东北各地和华北的一些地区,至今已… 相似文献
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众所周知，古代的君主一般称为“皇”、“帝”、“王”等。而人们通常不太了解，在遥远的上古时代，君主一般被称为“后”。例如，《韩非子·五蠹》中有：“今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。”句中的“夏后”即“夏王”之意。 相似文献
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切腹（seppuku），日本也称之为“割腹（kappuku）”、“屠腹（tofuku）”、“腹切（harakiri）”，在中国常被意译为“剖腹自杀”。乃是用短刀切开腹部以自杀的手法。一般认为起始于日本的平安时代、成形于镰仓时代、盛行于中世及近世。 相似文献
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闽剧，亦称福州戏，为福建省五大地方剧种之一，它产生于明朝末年，迄今已有300多年的历史。发源于福建闽海一带，流行于福州方言地区，流传到台湾及东南亚各处，有一千多万基本观众。闽剧剧目内容丰富多采，以忠、孝、节、义为主，上自帝王将相、才子佳人，下至平民百姓、农夫渔樵，均能表现。唱腔有“逗院”、“江湖”、“洋歌”、“小调”四大类，行腔优雅多样，各具情趣。“江湖调”高昂雄浑，任钻有力；“逗腔”常用于悲剧，委婉动人，哀怨古雅；“洋歌”适用喜剧，活泼明快口语化；“小调”轻灵优雅抒情。在福建省现有的20多个闽剧专… 相似文献
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《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”，“与蚩尤战于涿鹿之野”，“东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫”。以上是说黄帝活动的地域范围很大，虽然曾“... 相似文献
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韩建明，湖南株洲人，本科毕业于湖南师范大学美术学院，后进修于中央美术学院美术教育高级研修班。现为湖南省茶陵第一中学美术高级教师、县美术家协会主席、市美术家协会会员、县政协常委。曾多次荣获县“美术优秀指导教师”和县“文明建设先进个人”称号及县“文艺工作先进个人”表彰，历任县、市两级美术学科带头人，于2006年入选《株洲市文艺家辞典》。 相似文献
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吉林省曲艺团前身为1957年建立的吉林省广播曲艺团。建团之初就以演员阵容雄厚、北方曲种齐全而著称。主要演员有马敬伯、阐泽良等。1978年定名为吉林省曲艺团。该团演出品种主要有相声、评书、京东大鼓、京韵大鼓、西河大鼓、河南坠子、曲艺联唱人。品。双簧等二十几个曲种。该团创作演出的《包袱》、《吻情人《写情书人《傻子相亲》、《三鼠登科》、卜台彩电火《龙图公案》等曲目深受东北观众的热烈欢迎,并在全国比赛中频频获奖。小品《包袱》获1992年“华旅杯”中国笑星电视大奖赛一等奖;小品《写情书》获1992年“宋河杯”全国曲艺小品… 相似文献
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我国藏族的民间舞蹈种类繁多而各具特色，自娱性很强的圆圈舞“果谐”“果卓”“谐”“卓”等，都是藏族中十分普及和深受喜爱的舞蹈。与之相类的还有一种“堆谐”更有意思，它因源于后藏民间，变于拉萨，进而流行于藏区各地，成为我国藏区独树一帜的舞蹈艺术及文化。 相似文献
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切腹（seppuku），日本也称之为“割腹（kappuku）”、“屠腹（tofuku）”、“腹切（harakiri）”，在中国常被意译为“剖腹自杀”。乃是用短刀切开腹部以自杀的手法。一般认为起始于日本的平安时代、成形于镰仓时代、盛行于中世及近世。切腹起先并非特限于武士，但随其仪式化及荣誉化，便在近世作为一种特别对武士施行的“闰刑”而与武士道紧密地联系在了一起。是故历代学者在研究切腹时，常借武士道来进行说明；反之在论说武士道时，也常引切腹作为实例。 相似文献
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对于热爱艺术者，“雅昌”、“美术同盟”、“世纪在线”、“嘉德在线”等艺术网站并不陌生，这些网站都有不同的运营方法和盈利模式，坚持在各自擅长的领域与对手较量。新崛起的“天禄琳琅”艺术网以“构建基于互联网的艺术品产业链”为目标，巨大的广告投放短期内声名鹊起于业界。 相似文献
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“忧患”一词，最早出现于《周易·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”反映了当时人们以史为鉴、努力实现长治久安的自觉性。忧患意识，也就是“安不忘危”或“居安思危”的意识，指人们身处太平顺达的境遇却不忘记出现危险祸患的可能， 相似文献
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“特奥蒂瓦坎”的考古
1988-2004年对“特奥蒂瓦坎”展开的考古，主要集中于“羽蛇神庙”、“月亮金字塔”及所谓的“城堡”即内城住宅区。 相似文献
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