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2005年1月27日,是波兰奥斯维辛集中营解放60周年纪念日,联合国和德国、波兰等一些国家都举行了隆重的纪念活动.
1954年11月4日,我作为中国人民解放军总政歌舞团的一名成员,随团参观了奥斯维辛集中营遗址.这个臭名昭著的纳粹集中营,是在第二次世界大战期间,纳粹德国建造的一个最大集中营,它位于波兰古城克拉夫西部,面积有四十多平方公里,解放后这个集中营遗址被波兰政府定为国家博物馆,后来又被列入联合国世界文化和自然遗产. 相似文献
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漾濞真小。初见,那座小城给了我这样的印象。那时的漾濞县城真的很小。小城,小街,小巷,小站,和一个不大的集贸市场差不多。灰头土脸,简单朴素,透着岁月的尘烟,像极了一个为生活奔波略显沧桑的农妇,浑身上下刻满光阴的痕迹。初见,这座小城让我看到的,是素朴的陈旧。20多年前读书时和同宿舍的漾濞同学一起回家,我真的没想到漾濞县城竟然这样小,这样冷清。街上没有多少人,小站就在街旁,很多商店要等街天才营业。走在街上,冷清而空荡。没有自己生活的小城里那种浓浓的烟火味和熙熙攘攘的热闹气息。唯一让人记忆深刻的,就是沿途不曾断流过的奔涌的漾濞江水,清澈、凛冽、欢腾,一路唱着 相似文献
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凯尔泰斯·伊姆雷是匈牙利第一位诺贝尔文学奖得主。1929年11月9日,凯尔泰斯在布达佩斯出生。其少年恰逢纳粹迫害犹太人时代,1944年,他被遣送奥斯威辛集中营,后又移至布痕瓦尔德集中营,1945年获释,是纳粹大屠杀幸存犹太人之一。走出集中营的凯尔泰斯,躲进一间连其妻子也不得进入的屋子,专事写作。正是这些以其集中营痛苦体验为题的作品,使他获得2002年度诺贝尔文学奖。这是一位堪称从集中营中走出的诺贝尔文学奖获得者。 《无形的命运》被搬上银幕据路透社发自布达佩斯的消息称,匈牙利获奥斯卡奖提名的电影导演拉约什·科尔塔伊宣布,2003… 相似文献
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菊池宽是日本近代著名剧作家、小说家,特别是他的通俗小说脍炙人口。他于公元1888年12月26日出生在濒临濑户内海的香川县高松市,这是一个风光明媚的南国小城市。父亲菊池武修,祖上为松平藩的藩儒。江户幕府宋期的汉诗人菊池五山便是他的祖先之一。菊池宽兄妹五人,他在男孩中排行第三,还有一个姐姐和一个妹妹。明治维新后,菊池宽家和其他士族家庭一样,家道衰落,生活日趋贫困。从他能 相似文献
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安康路42号,是宾川县城边缘一个简朴而陈旧的小院.它是我生命历程中的一个中转站.2011年,我从乡下调到县城工作,在小院租住了一年多的时光.这段时光在我的生命里打上了一个拙朴的烙印,见证了我从"乡下人"变为"城里人"的过程.小院里那些来去如风、形形色色的人,来自五湖四海,他们有做小生意的,有打工的,也有未买房而临时落脚于此的工薪族.我和他们混杂在一起,成为小城最朴素无言的底色.我租住的那间小屋,之前不知道有多少人住过;我搬走之后,又有多少人来住也无从得知.那些来去如风的人,忙忙碌碌为生活而奔波,小院便是劳累之后的一个临时栖息地.我在小院里,听过欢笑声、打骂声、哭喊声,也见过悄悄溜进来的小偷.形形色色的人中,或许也有吸毒的、钱色交易的、跑路的……一个简单的小院,承载着社会底层复杂的人群,这些人,互相成为生命中匆匆的过客,或许见面打过招呼,或许在楼道上擦肩而过,最终都像遗忘一粒尘埃一样,在各自的记忆中不复存在.可是,"安康"是一个美好的词语,是幸福最基础的注脚.我总是有意或无意地记起安康路42号小院,记起和小院有关的一些人和事. 相似文献
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由曾经执导《铁皮鼓》的导演沃尔克·施隆多夫拍摄的德国影片《第九日》(2004年),是一部十分压抑沉闷的电影,没有煽情的音乐、明丽的色彩和温情的笑容,晃动在眼前的是集中营里破烂的囚服、布满铁刺的囚窗,是大雪之前的阴霾、大雪之后的阴冷,还有无助的噩梦、凄楚的眼神,主人公——第二次世界大战期间被纳粹囚禁的卢森堡天主教神父克莱默尔,双腮深陷的脸上自始至终看不出喜怒哀乐,连幅度稍大的肢体动作都极少。然而我却久久无法忘怀影片所深刻揭示的忠诚与背叛、坚守与放弃的主题意蕴。1942年,达绍集中营里,纳粹以令人精疲力竭的劳作“、神父… 相似文献
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有人说,一座城会令你念念不忘,大抵是因为那里有你深爱的人抑或是一去不复返的青春,而这里却是一个例外.
白云深处,群山起伏.一座古老而又朴素的小城,生生不息的地方,在日月不停的轮转中,绝世独立地安然在辽远的滇西南一隅,深邃,旷远,宁静,无争.走进她,无一不被她深深吸引. 相似文献
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一个郊区小城市的案例
艾克萨维尔·莱莫尼翻了翻办公桌上那本薄薄的、记载治安方面的录事簿。作为蒙特佛梅尔，巴黎东北部的一个小城市的市长，这是他每天上午首先要做的事情之一。昨天夜里还是相当安静的：一个家庭的住宅发生了火灾。一辆轿车着了火，一群青少年偷了一辆汽车，两名妇女相互斗殴。“还不错，”他啜了一口茶，作出了自己的判断。 相似文献
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陶渊明是中国中古时期最优秀的诗人 ,但在思想史上却没有他的名字 ,究其原因 ,思想史只注重历史上那些有思想著述的人。然而相对于中国思想的言说方式而言 ,其中很重要的一点是人格的影响与品性的魅力 ,这在先秦与两宋时期最为明显。因而在历史上 ,这种言说方式往往比一些议论风生的谈论家与有系统著述的思想家 ,更能点化出文化心灵的明澈处 ,更能表现出时代思想脉络的生动处。陶渊明就是这样的一位诗人思想家。中古思想史的发展 ,玄儒并用或儒道融合是一个重要的趋势 ,而何晏、王弼只会用道家的说法 (空、无 )以附会儒家传统 ,并且他们二人… 相似文献