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1901年,梁启超在谈到报刊的作用时,曾引用西方谚语,说它是国家之耳目也、喉舌也,人群之镜也,文坛之王也,将来之灯也,现在之粮也。那么,110年后的今天,作为学术期刊,能否成为中国学术界之耳目也、喉舌也,中国学者之镜也,中国学术共同体之王也,中国学术未来发展、进步之灯也,当今学术之粮也 相似文献
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1918年,蔡元培为中国第一部新闻学著作徐宝璜的《新闻学大意》作序时写到：“余惟新闻者,史之流裔耳”,“新闻之内容,无异于史也”（1）,点明了新闻和历史的关系。梁启超曾说报馆是“国家之耳目也,喉舌也,人群之镜子也,文坛之王也,将来之灯也,现在之食粮也”（2）,其中“将来之灯也,现在之食粮也”,指的就是新闻与历史的演变关系。 相似文献
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贝多芬第九"合唱"交响曲,是一幅"世界历史"的图画,其中的欢乐颂歌,是交响曲的高潮,也是"自由"、"平等"、"博爱"的颂歌.博爱,泛爱是也,和解是也,和平是也,和谐是也. 相似文献
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著名语言文字学家吕叔湘先生,生前在病榻上对来访的<咬文嚼字>主编说,现在是"社会语言文字全面混乱时期,字也错,词也错,语法也小通,文风也有问题".老人的忧虑溢于言表. 相似文献
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著名语言文字学家吕叔湘先生,生前在病榻上对来访的《咬文嚼字》主编说,现在是“社会语言文字全面混乱时期,字也错,词也错,语法也不通,文风也有问题”。老人的忧虑溢于言表。 相似文献
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以正面宣传为主,是党报必须遵循的一条原则。但正面宣传并非简单的说好话,唱喜歌,也必须遵循新闻规律。否则,所谓的好话也无人愿听,所谓的喜歌也无人欣赏。在新闻实践中,也确有一些新闻界同仁在搞正面报道时常遭“闭门羹”,任你怎么动员,人家也不配合。 相似文献
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寰宇皆刊也.其尧舜之邦,文化深藏,叩之源远而流长者,华夏也.刊行亚细亚,渐感东方文明而翘首于万土之滨者,京华也.俊彩星驰,有刊赫然冠于京都者,学报刊也.缔刊者谁?大学人翁公也.名之者谁?主编自谓也.主编为兴编辑伟业,建刊纪学,而学隔月报,故自号曰"学报"也.学报之意不在刊,在乎学术之间也,学术之乐,得之心而寓之刊也. 相似文献
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<礼记·中庸>告诉我们:"诚者,天之道也;诚之者,人之道也.诚者,不勉而中,不思而得,从容中道;圣人也.诚之者,择善而固执之者也"."诚者,自成也.而道,自道也.诚者,物之始终,不诚无物.是故君子诚之为贵.""诚"是天的德行,使自身做到"诚"也是人的德行,"诚"就是人的自我完善.诚信是毛泽东人际交往思想的基础,是巨大交往活力的源泉. 相似文献
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人的生命里有一种能量,它使你不安宁。说它是欲望也行,幻想也行,妄想也行,总之它不可能停下来,它需要一个表达形式．这个形式可能是个革命,也可能是个爱情;可能是搬一块石头,也可能是写一首诗,只要这个形式和生命里的这个能量吻合了,就有了一个完美的过程、 相似文献
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近年来,编辑很是牛!因为一切评职最先由他们说了算,许多人不得不找门子与他们套近乎。这样,编辑的关系也多了起来。甚至是单位领导,也要不时找编辑们“办事”,就是再尽职的编辑也得照顾上司的面子。于是,当编辑也很难。编辑学也就很快地发展起来了。各种“指导” 相似文献
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7.“言而当”与“默而当”荀子这个人,是否象“评法批儒”中抬的那么高,姑且不论,但此子的许多话的确是说得很不错的。《荀子·非十二子》篇中有言:“信信,信也;疑疑,亦信也。贵贤,仁也;贱不肖,亦仁也。言而当,知也;默而当,亦知也。故知默犹知言也。故多言而类,圣人也;少言而法,君子也;多言无法而流湎然,虽辩,小人也。”撇开“信”、“仁”、“法”等的具体内容不谈,仅就字面而言,这里不啻有“唯物论”,而且还有点类乎“辩证法”的东西哩!其中“言而当,知也;默而当,亦知也”,就很为后世一些人所效法,所拥护。这虽不能说明其正确性,但至少可以说是有一定的“群众基础”的,或曰是有“信徒”的,只是“知易行难”而已。 相似文献
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随着我国经济的发展,对于石油资源的需求也越来越多,为此石油地质勘探也得到迅速发展,也为石油地质档案工作注入了新的活力,也带来新的发展机遇。为此加强石油地质档案的开发利用不仅仅是档案管理工作的需要,更是社会与国家公众事业发展的需要。 相似文献