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1.
路泉刚 《康定民族师范高等专科学校学报》2009,18(5):71-73
幽栖草堂几近四年,社甫在此创作了大量的闲适诗。缘于长期的漂泊和草堂生活的相对安定,草堂诗呈现出与其他阶段迥然不同的艺术风格。草堂诗中功名隐去,从琐碎的生活中,去细细品味人生的乐趣,暂时放下不得志的苦闷,享受当下的自足生活。自足成为草堂诗中一个重要的观念,从中我们可以更好地去体味杜甫在草堂的生活,乃至他的一生。 相似文献
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杜甫于成都草堂所作诗歌并非如某些人所说的仅是“萧散逸野”、“闲适自然”。由于内心的紧张和压抑,草堂诗作存在大量的衰病意象,或选取病态物征的意象以自喻,或以衰弱老迈以自命,闲适的情感背后却是内在的矛盾与沉重,启示着后期夔州诗歌的内在脉络。 相似文献
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陶晓跃 《中学语文园地(初中版)》2009,(7):12-13
48岁的杜甫历经了千山万水,千辛万苦来到了成都,起先寄居在一座叫浣花溪寺的破庙里．后来在友人的资助下．于浣花溪畔建造了一座属于他自己的“草堂”。“草堂”让杜甫感到了生活的安谧闲适．这样的闲适也就让诗人觉出一种美丽： 相似文献
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杜甫的草堂诗中很多描写到了饮酒,尤其在公元761年春天创作的诗歌作品中,饮酒诗大量出现。本文试从诗人心理、生活环境、交游情况、邻里关系四个方面分析饮酒诗于此时集中创作的原因。 相似文献
5.
王洪漪 《四川教育学院学报》2011,27(2):30-33
闲适诗是指具有悠闲安适心理和审美特征的诗歌。通过对杜甫闲适诗的初步探讨,借鉴前人的研究成果,结合杜甫个人思想和生活经历、生活环境的改变以及前人创作对其写作的影响,介绍了杜甫闲适诗的创作背景,从而为杜甫诗歌和闲适诗的进一步研究提供参考。 相似文献
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(上接本刊第三期) 四、中唐的新发展 看得出,传统的闺怨诗到杜甫,因现实精神和个人具体生活的注入而发生了变形,这两个要素又被中唐文学照样继承下去.比如,占据白居易(772～846)诗核心位置的是讽谕诗与闲适诗.所谓讽谕诗,意图是批判政治、社会;所谓闲适诗,是咏歌我的生活中自足的情感. 相似文献
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梁昌明 《淮南师范学院学报》2007,9(6):37-40
白居易的闲适诗和他的讽喻诗一样都是社会政治的产物。闲适诗经历了一个形成和发展的过程，在这个过程中起着推动作用的就是社会政治。把影响白居易的重要政治事件与闲适诗的创作特点结合起来进行分析，反映出闲适诗和中唐社会政治密不可分的关系，同时也说明闲适诗所具有的特定历史内涵和时代特色。 相似文献
10.
刘京臣 《邵阳学院学报(社会科学版)》2013,(5):77-80
白居易对于宋词产生较大影响的诗歌,并不是他所重视的讽喻诗,而是感伤与闲适诗。闲适诗中又分为两类：一类是侧重感官享乐、世俗生活的旖旎风流、写景咏物之作;另一类则是偏重精神层面的乐天知命之诗。这其中又以恬淡之情、旷达之意、空幻之意为主。 相似文献
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左岩 《五邑大学学报(社会科学版)》2012,14(4):28-31,91,92
汪瑔定居广州后创作了大量闲适诗,这与其"旅人"的知足心态和"幕友之贤者"所持的道家人生观大有关系。他由此形成了"一言冷冰雪,万象豁云雾"的创作特征。特殊的人生经历和思想文化背景,使得汪瑔凭借其闲适诗在推崇"学人之诗"的同光诗坛中另出手眼、独树一帜。 相似文献
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张金亮 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
白居易闲适诗创作心态刍议张金亮白居易在《与元九书》中，将他当时已作诗分为讽谕、闲适、感伤、杂律四类，并解释闲适诗的涵义是“或退公独处，或移病闲居，知足保和、吟玩情性者”。作者不仅在分类的行文次序上将闲适诗列为第二，而且在下文里进一步强调了自己对闲适诗... 相似文献
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本文主要以白居易的闲适诗为研究对象．阐析白居易闲适诗的内涵,“闲适”包括闲境、身闲适、心闲适、忘适四个层次;将白居易的闲适诗分为“自适”与“适俗”两个方面的内容．从雅俗、世俗、庸俗三个角度解读白居易闲适诗中的“尚俗”问题;进一步解读闲适背后白居易思想内蕴的丰富性与复杂性。 相似文献
14.
徐勇 《南宁师范高等专科学校学报》2005,22(3):11-13
本文通过对白居易闲适诗进行的统计和研究分析，揭示了白居易闲适精神的深层涵义，并指出在面临穷通与生死这样的人生问题时，白居易以一种通达的宗教态度．栖心于佛道之中寻找精神解脱的方式，调和三教，从而形成了其闲适的生活方式和精神境界。 相似文献
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在白居易的诗作中既有关心人民疾苦的讽喻诗,也有怡情保和的闲适诗。而闲适诗中的诸多写景诗不仅仅描绘了四季或身边景,更是寄托了诗人的情感。诗中还应用了隐喻手法。隐喻不仅是修辞手法,更是一种认知方式。以认知语言学理论为基础,在概念隐喻的视角下,从实体隐喻、结构隐喻和方位隐喻三个方面分析白居易的闲适诗中的写景诗,解读诗中体现的情感和所折射的当时社会风貌。 相似文献
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重峦叠嶂中的一缕清溪--略论杜甫草堂诗的闲适心态 总被引：2，自引：0，他引：2
杨年丰 《乐山师范学院学报》2005,20(8):20-23
唐代著名诗人杜甫，一生坎坷，在四川成都浣花草堂生活的近四年时间，是他一生中比较安定的时期，心情是相对放松和愉快的。饱经忧患的心灵在和平宁静、生机蓬勃的美景中得到了抚慰，诗歌所体现的也是一种闲适之美。 相似文献
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成都：文化古都,大学之城
成都,是一座来了就不想走的城市。从杜甫草堂到三苏祠,从都江堰到青城山．这座城市里流传着太多的故事与传说。高楼大厦下面掩映的是古朴闲适的小茶馆。简单的生活后面是经济高速发展带来的繁华景象。 相似文献
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元和年间,尤其是元和六年后,士林间弥漫着一股既想超脱又不愿放弃世俗物质享受,既想追名逐利又企图向内心寻找心性自由的带有鲜明时代特色的隐逸风气。受此影响,白居易创作了大量具有隐逸情怀的闲适诗,这些闲适诗不同于白居易的其他三类诗歌,它从另一个侧面揭示了白居易探寻其世俗化、心性化"中隐"之路的心路历程。 相似文献
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某地市期末考试出了这样一道考题：王维诗《渭川田家》的诗眼是哪个字，为什么。答案是“归”字。其原因是该诗描绘了一幅乡村晚归图，作者赞美了自由闲适的田园生活，想起自己官场险恶，萌生退隐之意。阅卷老师对此提出不同看法，认为本诗的诗眼应该是“羡”字，不应是“归”字。因为羡字比归字更直接表达了作者对自由闲适田园生活的向往，退隐之意也得以恰到好处的表现。 相似文献