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明神宗年间,由于"争国本"一事,神宗与大臣们就长子的册立问题进行了将近三十年的斗争,而这一事件最终以神宗长子常洛继位结束。争国本从表面上看来是皇位继承问题,而事实上却反映了皇权的受限以及大臣的利益纠葛。 相似文献
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商鸿逵 《历史教学(高校版)》1985,(6)
明末宫廷之中,曾连续发生三桩案件:一为万历朝之梃击,二为泰昌朝之红丸;三为天启朝之移宫,当时朝臣为此嗷嗷不休,弄得满城风雨。明朝官吏之中,夙有辨正义之风,也可以说是争意气,皆生死不顾。为宫廷事亦常如此,干受廷杖而无畏。如英宗朱祁镇的皇后陈氏合葬之事和世宗朱厚聪之父兴王称帝的“大礼义”之争,一时皆鼎沸朝廷。“三案”亦然。究其发轫之由,实因“国本”之争。所谓“国本”,即册立太子之事。明祖制,皇嗣立嫡立长,即有嫡子则立嫡子,无嫡子则立长子。神宗朱诩钧无嫡子而有长子,名常洛(即泰昌帝)为王妃所生。妃无宠,生子不进封,故常洛亦失爱。妃郑氏有宠,生子 相似文献
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《临沂师范学院学报》2016,(2):107-112
"国本之争"是万历皇帝在位时期君臣争论的重要问题。万历二十一年,时任首辅的王锡爵顺从了万历皇帝提出的"三王并封",使朝中众多大臣质疑其谀君。而明朝当时正值大举出兵救援朝鲜之时,王锡爵顺从"三王并封"之提议有益于缓和君臣矛盾,为得到万历皇帝信任、赢得援朝战争并继续劝立太子打下基础,是因时之策。 相似文献
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富弼历任宋仁宗、英宗、神宗三朝宰相,初为谏官,屡次极言进谏,大胆抨击时政;并多次出使辽朝,不辱使命;后与范仲淹倡言新政,保国利民。晚年阻挠王安石变法、称疾引退、不愧为北宋中期一位杰出的政治家,史称“有大臣之风”。 相似文献
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戴建国 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,42(1):114-127
北宋神宗熙丰时期为了推行新政,防范臣僚结党营私,屡屡兴起诏狱,不惜将涉案大臣送入诏狱严加审讯。下狱受审的大臣人数之多,在此前的北宋历史上还没有发生过,臣僚的人格受到极大侮辱,从而重创了当时的士风,侵害了宋代优礼大臣之祖制,给当时的朝政造成了重要影响。熙丰时期的诏狱,虽存有枝蔓株连、过度求治现象,但除赵世居案外,并未出现诛杀冤案,总体上仍能遵循祖宗不杀大臣之遗训。熙丰时期一系列诏狱的设置以及诏狱审判制度的制定实施,彰显了宋代的法制,是唐宋变革时期值得关注的重要内容。研究这些诏狱,对于进一步探讨北宋时期的政治不无意义。 相似文献
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陈伟庆 《商丘师范学院学报》2012,(5):40-43
自北宋建立之初,宋王朝便与高丽政权有着密切往来。宋丽关系在北宋神宗、哲宗、徽宗三朝达到顶峰,但同时也有大臣反对与高丽结好。受诸因素的共同影响,南宋初期,宋丽外交关系濒于断绝。宋人诗作对宋丽关系多有反映,保存了大量宋丽关系的珍贵资料。 相似文献
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重庆市万州国本中学是一所年轻的发展中学校,创办于1996年,原是为解决三峡库区移民子女入学问题而兴建的一所普通初级中学。目前,学校已发展成为一所完全中学,分为国本校区和观音岩校区。近年来,学校秉承"为国为家、德行为本"的办学理念,恪守"有效教研、创新教学、精细德育、人文后勤"的工作要求,形成了"人人搞科研、人人向科研型发展、人人都是校本教研主人"的国本中学特色。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(4)
自万历中叶以降，明王朝开始衰落，内忧外患接踵而至，统治者日益昏庸腐败。以顾宪成、高攀龙为代表的清流士大夫大会东林，渐渐形成了一股强大的清议势力。他们以孔、孟、程、朱思想为武器，争国本，争三案，抨击时弊；利用京察之机，打击贪官污吏；反对矿盐税使，并与魏忠贤为首的阉党展开了斗争，最后惨遭阉党的血腥镇压。东林党人的悲剧，不仅是时代的悲剧，也是封建社会正直知识分子历史命运的缩影和必然归宿 相似文献
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韩志波 《数学爱好者(高二版)》2010,(2)
笔者在前不久执教小学语文北师大版第十一册《楚灵王好细腰》这课,在总结全文的时候,问学生:学完了本课,你有什么收获和感受?学生小手林立,争着回答问题。A生说:我知道了‘楚王好细腰’的含义,就是说楚灵王喜欢细腰的臣子。B生说:我知道大臣们为了得到楚灵王的宠 相似文献
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王德完为明万历时期大臣,历任兵科、户科、工科给事中,仕途虽短,但所上奏疏较多,涉及面广,且多能针砭时弊,从中即可一窥其治国思想。内政方面,因议立太子而被卷入国本之争,仕途几乎断送;面对朝廷沉重的财政压力与军费开支,所秉持的理财理念仅限于开源与节流;对日“封贡”及平“奢安之乱”上,能够提出正确的对策,显示出在边防战略上的前瞻性;而救民奏疏数量尤多,体现出他对民间疾苦的高度关注。究其奏疏之多的原因,在于万历时期暴露出的种种危机及言官地位的提升。王德完频繁上疏直言,亦是明代中后期君臣冲突的政治缩影。 相似文献
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孙红震 《绵阳师范学院学报》2002,(4)
传统“孝悌”观及封建家长制形成以长子为大的家族管理秩序,长子长孙要恪守家道,严守其规。以往多数论者对大家庭中的叛逆者形象关注较多,而对承载传统重负的长子形象却缺乏应有的剖析。本文结合具体文本分析,认为长子形象呈现在读者面前是一种复杂的存在:徘徊在新思潮与旧的观念之间,突围的欲望难以剥离根深柢固的家族观念,而走向悲凉的人生旅程。 相似文献
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王金艳 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2014,(5):48-49
高觉新与祁瑞宣是中国现代文学史十分重要的长子形象,不可不对其进行深入而细致的研究,对二者从外在的环境与内在的意蕴进行对比研究,观照中国传统大家庭中长子的生存境遇,对中国传统文化中长子这一形象进行研究,分析其民族及文化内涵。 相似文献
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苏德荣 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
“明亡于神宗”论苏德荣明王朝是否亡于神宗？或者说，对于明王朝的灭亡，明神宗究竟应负多大责任？这是研究明朝灭亡需要搞清楚的一个问题。这一问题的澄清，有利于对万历上下诸朝朝政得失的研究，更有利于搞清楚崇赖帝对于明朝灭亡应负的大任。因此，本文拟对万历一朝的... 相似文献