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自嘲,是一种解脱尴尬局面的方式,有利于让自己在瞬间挽回颓势。自嘲又被称为幽默的最高境界。善于自嘲,是一种豁达胸怀．是一种潇洒情态,也体现出一种人生的智慧。自嘲的人更乐观,要用乐观和积极的态度去面对人生,是父母教给孩子面对社会的一个良方． 相似文献
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生活中,有时也需要来点自嘲。自嘲有时反应出的是一种深奥的人生哲学。闲暇时看文人的自嘲,能给我们的生活带来一些启示。自嘲表面上是自我糟蹋,实际上却体现了自信、幽默和成熟的内心。沈从文自嘲初次写作时,标点符号都用不对。在北平教大学生文学课时,自称是“小学生”教“大学生”。除了文学蜚声中外, 相似文献
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<正>见到焦恩俊的时候,他一口地道的普通话,不见台湾腔。对任何人都主动伸出手去,有种职业的礼貌。相处之后,便发现他还有北方大汉的幽默风趣,长于自嘲,也颇舍得自嘲,或者简单地说就是不拿自己当回事。从当年《七侠五义》中武功盖世、忠臣浩气、行侠仗义的展昭到《小李飞刀》中厌倦官场世俗、文武全才的李寻欢,我问焦恩俊演过多少古装 相似文献
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传播适应理论于20世纪80年代由霍华德·贾尔斯提出,并广泛应用于各种语言学相关的课题研究中。用“打工人”自嘲,是目前网络上较为热门的表达方式,用传播适应理论来解析“打工人”自嘲语言现象,对理解网络自嘲语言现象具有指导意义。 相似文献
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适逢第22个记者节,我们要抒发理想和情怀,也要直面现实问题。诸多行业的人都在谈论职业倦怠,我所接触的不少新闻同行,也在纷纷以“新闻民工”自嘲。这些自嘲背后似乎反映了职业吸引力在消解,职业抱负在降低,采写激情在减弱,新闻敏感在钝化。记者产生职业倦怠,确受一些外部环境因素的影响,但要说“不容易”,哪个行业是容易的呢? 相似文献
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近来,网络"凡尔赛"现象频繁出现在各社交媒体,受到舆论的广泛关注.强关系网络下的裂变式传播使得其背后体现的已不再是炫耀,而是一种调侃与自嘲."凡尔赛文学"在实践中多是通过模仿、拼贴等策略实现文化风格的构建,其心理动机也不仅是表面对娱乐的追求,青年人在其中也进行着自我印象的矫饰及对身份虚伪认同的追求."凡尔赛文学"体现出了当代青年人的自我身份焦虑以及价值认同迷茫,而其发表互动过程中体现的自嘲戏谑与自我"麻醉"式的虚伪认同值得我们关注. 相似文献
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梅雨季节里的东京,阴郁闷热得令人几近窒息。拥有28年职业生涯的日本律师一濑敬一郎,即便是在这种天气的周六也依然要为即将开庭的诉讼而四处奔走。他自嘲说,在日本像自己这样的律师是没有专业的。交通事故、离婚、房地产、刑事案件……只要是能拿到律师费的案子他都“来者不拒”。 相似文献
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写作是为了活着——这是史铁生的人生哲学。我活着所以我写作．我写作所以我活着——这是他生命的辩证法,也是他写作的辩证法。他曾自嘲：“职业是生病．业余在写作。” 相似文献
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随着大量记者加入到富有活力的媒体行业中,记者的生存状态也发生了巨大变化：灵活的市场化用人机制加速了新闻从业人员的流动,这一方面赋予了他们选择岗位的自由,另一方面保障机制的不完善也导致了媒体临时工的增多,以致许多媒体从业人员自嘲为“新闻民工”。 相似文献
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随着大量记者加入到富有活力的媒体行业中,记者的生存状态也发生了巨大变化:灵活的市场化用人机制加速了新闻从业人员的流动,这一方面赋予了他们选择岗位的自由,另一方面保障机制的不完善也导致了媒体临时工的增多,以致许多媒体从业人员自嘲为“新闻民工“。 相似文献
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乐艳艳 《中国广播电视学刊》1998,(12)
“隔山买牛”原为“隔山买黧牛”,愿意是说不见货物就成交。后来人们用它来比喻无把握的行为。《华夏之声》节目开办之初,田于诸多因素的限制,我们这些制作对港澳广播节目的人却从未去过香港澳门,则港澳的情况也了解甚少,因而常常自嘲“隔山买牛”．4年时间过去了,许多时候虽仍难免“隔山买牛”,然而我们却在自嘲的同阿始终在探索“隔山”办好“买牛”这件事。一、对受众地区社会入文环境的调查研究是“隔山实好牛”的准备《华夏2声））R要日益香港、澳门及珠江三角洲的广播节目,这一地区的受众懂况比较易条,社会经济文化环境都舍… 相似文献
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车贴流行语是新一代年轻人文化心态的一种话语缩影,是他们的一种话语表达方式,也是我们理解当今的社会现实与未来发展趋向的窗口.年轻人通过话语表达来尝试构建身份,通过解构和自嘲来消解权威,通过释放梦想来获得存在.车贴流行语,也反映了时下年轻人的社会心态转变,从"速度焦虑"到"不慌不忙"的转变,从"群体取向"到"个体取向"的转变.年轻人的激情既需要释放,也离不开权威部门的积极引导. 相似文献
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