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和谐社会的实质是各种关系的和谐,尤其是政治关系的和谐。政治道德规范是调整社会政治活动中各种关系应当遵循的道德行为尺度和标准,集中体现着政治道德意识和政治道德实践活动的统一,具有自律性、善恶评价和价值导向的功能。社会主义政治道德规范是以人为本、关爱人性的规范,是符合人类社会进步与发展要求的规范,是符合社会主义政治理性,符合大多数人利益和社会公认的基本的普适的政治道德规范。构建社会主义政治道德规范架构是建设和谐社会的内在要求:一方面,和谐社会蕴含着社会主义道德对社会主义政治的要求;另一方面,构建社会主义政治道德规范对于建设和谐社会有着重要的价值和意义。 相似文献
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“八荣八耻”的社会主义荣辱观,既凝聚着中华民族历代智慧的结晶,又在批判、继承和发扬传统道德文化的基础上,构筑了一个高于传统道德规范上的、完整的、社会主义道德评价体系和道德行为准则,赋予了新时代的气息、内容、形式和精神,充满了新的活力。优化传统道德教育,必须加强以“八荣八耻”为道德核心的德育课程建设,使荣辱观教育与其他德育教程形成统一的整体并保持一致的教育影响力。 相似文献
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道德认同及其伦理意义 总被引：2，自引：0，他引：2
陈旸 《新乡师范高等专科学校学报》2006,20(3):71-73
道德认同就是个体对社会道德体系中诸多规范的认可程度和接受程度。道德认同的内涵主要有认同道德规范,认同道德原则,认同道德观念,认同道德行为等。其伦理意义为深化道德认知,加速道德内化,完善道德人格等。 相似文献
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网络技术的迅速发展,为人类提供了平等自由超时空的交流平台,同时也使价值取向、道德精神和道德行为等发生了深刻变化。网络社会中的道德有其新的特点,对现有的社会道德规范产生巨大的冲击,引发了许多道德问题。规范网络道德行为,构建和谐网络社会,必须加强网络道德建设。 相似文献
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大学生道德价值观教育是当前高校德育亟待关注和解决的理论性与实践性问题。文章从学生个体与社会整体等多维视域,立体探析新时期大学生道德价值观教育的新路径。即个体层面要培育大学生道德价值观的主体精神;提高大学生道德意识水平与道德行为能力;兼顾大学生道德行为的社会、个体利益。社会层面要认识大学生道德价值观的多元特点,实施分层教育;正视大学生道德价值观的中外冲突,继承传统道德精华;注重社会主义道德价值观的建构,营造良好的道德氛围。 相似文献
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道德于人,是教与示共同作用的结果。道德之教意在将外在的道德规范内化为受教育者的主观自觉,进而外化为受教育者的道德行为。道德之示是道德意识与道德行为的现象性表征,既可体现为教育者自觉的道德示范,亦可体现为生活本身的自发性道德展示。 相似文献
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中小学道德教育启用“家、校、社会”联动机制研究 总被引：1，自引：0，他引：1
"道德教育"就是人们以"道德"为载体内容,以影响人们的道德意识、规范人们的道德行为为目标的一系列社会活动。中小学进行道德教育能增强中小学生的道德意识,规范中小学生的道德行为;能继承中国几千年的道德文化传统;能丰富和完善社会主义道德规范体系。然而,当前中小学道德教育存在着"无计可施"、"5+2<5"、现实目标片面等问题。解决学校道德教育的突破口主要在于:在学校内部不断提升"自我"而缓解"无计可施"问题的同时,通过"政府为主导,全民皆参与"式的外在力量的调控,建构一种"家、校、社会"三者联动的培养机制。 相似文献
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尹维邦 《雁北师范学院学报》1997,(3)
发挥道德功用是建设社会主义市场经济的内在需要,为其提供精神动力,抵制腐朽道德影响和思想侵蚀并创造良好的外部环境。道德建设应以为人民服务为核心,以集体主义为原则,从社会公德、职业道德、家庭美德几方面进行建设,树立新的道德风尚。道德建设的途径应以高奏主旋律同全面发展结合,道德规范与经济规范结合,道德教育与法纪约束结合。 相似文献
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程东峰 《淮南师范学院学报》2003,5(1):50-54
文章遵循“古为今用”的原则 ,通过对中国古代礼仪资料的梳理和分析 ,结合今天中国道德建设、礼仪活动的实际进行研究 ,得出公民道德建设的一个重要途径是建设社会主义新礼仪的结论。重点揭示礼仪与伦理道德之间的关系 ,认为礼仪是社会主义伦理道德的外在形象 ,是行为主体的道德行为范式 ,是公民道德实践形式。礼仪具有精神疑聚功能、价值导向功能和行为规范功能。当代中国道德教育之所以收效甚微的原因之一 ,就是没能以社会主义道德为指导 ,结合现实道德生活 ,批判地继承传统礼仪 ,有步骤地建设社会主义新礼仪 ,就是没有充分发挥礼仪在社会主义精神文明建设中的作用。提出社会主义新礼仪建设的原则建议 相似文献
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傅红冬 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(5):580-585
在26年的总理生涯中,周恩来将他的行政伦理理念运用于行政实践过程中,具体表现为三个方面即周恩来行政伦理的道德意识、道德规范和道德行为。周恩来行政伦理理念与实践对于防范行政道德风险,提高整个行政工作水平,构建服务型政府,促进社会主义和谐社会的建设具有重要的时代价值。 相似文献
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LV Xing-yu 《教育理论与实践》2007,(17)
由于对道德教育本体认识的偏差,道德教育简约为道德行为规范的植入与接受及行为训练,遮蔽了道德规范所依赖的价值取向及其合理性论证,当前的道德教育没有实现其工具功能和本体功能,陷入无效的困境。其根源是本质主义思维方式。道德教育走出困境需改变思维方式,以实践思维方式思考道德教育。实践思维方式以人为中心,关心人的生存,因而要求道德教育以道德判断、道德选择能力的培养取代"德目"的灌输。培养道德选择、判断能力的策略是:教学生以公正作为道德判断的原则、用" 1示范法"引起学生的道德冲突、奉行促进个体道德判断发展的原则、培养学生的道德观念、"公正团体"策略。 相似文献
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杨雪骋 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(1):38-42
中国传统主流伦理道德的确立依赖于三大系统的相互配合 :伦理道德的理念 (本体 )系统 ,伦理道德的范畴系统和伦理道德的辅助系统。道德辅助系统的主要功能是将道德理念和道德规范转化为人们的道德行为 ,起着道德教化和道德保障作用。在今天的道德建设中 ,建立、完善新的道德辅助系统并充分发挥其巨大作用 ,是十分重要的 相似文献
16.
张盈盈 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2017,45(1)
中国儒家哲学,特别重视道德自觉.由于中国古代社会政治与伦理的一致性,道德规范的政治价值居于伦理价值之上.汉代的道德规范(伦理纲常)即如此,强调政治功效,认为人应该抑制个性而自觉的遵守道德规范,实际上忽略了道德行为的自愿品格.王弼的"名教本于自然"思想,注意到了道德行为是自觉与自愿原则的统一,一定程度解决了汉代儒家伦理的困境.道德行为的自愿特质,即是尊重道德主体的意志自由,在道德实践中形成道德人格. 相似文献
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道德内容的绝对性内容包括普遍性和形式化的道德原则、广泛认可的核心价值观、道德规范与德目以及共同的道德理性;道德内容的相对性内容包括由个体道德判断的独特性、群体生活的差异性、道德事件本身的复杂性等决定的道德行为、判断和规范的相对性。道德内容的绝对性与相对性决定了道德教育中"对话"的基本内涵。对话不仅是道德教育的基本方法和基本原则,也是现代社会道德存在和延续的基本形式。 相似文献
18.
论网络道德失范 总被引：7，自引：0，他引：7
张军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(2):107-109
计算机网络是把锐利的双仞剑,既为人类道德进步提供了难得的机遇,催动了人类道德发展的进程,也引发了严重的网络道德失范。研究探讨网络社会发展所带来的网络道德问题如网络道德意识、道德情感、道德规范以及道德行为等,有利于我们在充分利用其提供的历史机遇时,抵御其负面效应,大力进行网络道德建设。 相似文献
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胡解旺 《北京教育(高教版)》2006,3(7):52-54
就业道德意识的增强是提高大学生毕业生就业率的一个基本前提.为此,强调大学生毕业生就业道德的他律机制是非常必要的,它是就业道德自律的重要条件.当然,他律最终要向自律转换,将道德规范"内化"为个人道德信念,进而将道德信念"外化"为道德行为. 相似文献
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龙建平 《湖南第一师范学报》2008,8(1):20-22
外在的道德强制虽可以产生道德行为,但产生不了道德自觉。社会道德规范只有内化为个体道德意识,个人才能在不被监督的情况下其言行也能合乎道德的要求,“从心所欲而不逾矩”,国民的道德素质才能得到名副其实的提高。道德内化的途径形式多样,诸如模仿学习、认知加工、角色扮演、认同自居、自我强化等等。但这些途径只有在道德本身以情感人的前提下才能水到渠成。那么,探讨“情”与人生的关系以及道德“以情动人”必要性和方式,这对于道德走出目前的困境无疑具有积极的意义。 相似文献