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纷乱欲望中,他坚守兄弟义;千秋山河下,他笃护父子情,他是威武勇猛的大将军王,他是有情有义的十四弟,他是才华横溢的康熙十四子——爱新觉罗·胤祯。 相似文献
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李卫(公元1688—1738),字又蚧,生活在大清帝国康、乾盛世之时,活动在康熙、雍正、乾隆三朝的政治舞台之上,死后谥“敏达”,是那个时代比较有影响的政治实践家。但关于他的籍贯,至今尚无定论。我们根据大量的历史资料和地方出土文物,走访了他的故乡,搜集了有关他的一些历史轶闻,试图对他的籍贯作一考辩。 相似文献
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“囊萤”即用绢袋装盛萤火虫。相传古人车胤因家贫而常用囊萤照明以勤苦夜读,典出《晋书·车胤传》。千余年来,这个故事广泛流传,成为典故,激励了不少读书人。恐怕很少有人怀疑它的真实性。清代康熙六十年(一七二一年)三月,有一个人却通过实验证明:“囊萤” 相似文献
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《承德师专学报》1991,(1)
在避暑山庄西北狮子园的东头,曾有一座优秀的园林建筑,因其正对狮子峰,其西不远又有狮子岭,所以初名狮子沟花园,后改名为狮子园.如今的狮子园村也是因此而得名的.关于狮子园的缘起,史料上没有更多的记载,大概是与避暑山庄的前身—热河行宫同期修建的.康熙五十年(1711年),热河行宫正式定名为“避暑山庄”的时候,狮子沟花园也正式定名为“狮子园”了.不久,康熙皇帝将狮子园赐给四皇子雍亲王胤禛(即后来的雍正皇帝),作为他随父皇来热河时的居住之所.胤禛生于康熙十七年(1678年)十月三十日.幼年时曾被其父康熙皇帝认为“微觉喜怒不定.”成年后,被封为多罗贝勒.后来,康熙帝因废除皇太子允礽之事而抑郁成疾的时候,胤禛及其兄允祉,曾“痛哭陈请”、“冒死择医”、“躬亲汤药”、“问视唯虔”、“昼夜无少懈”,被康熙帝赞为“诚孝焉.”在决定废除并幽禁允礽时,他“独涕泣不能起,又曾屡屡为允礽保奏.于是,康熙帝认为“性量过人,深知大义.”所以,在康熙四十八年(1709年)三月初十日复立允礽为皇太子后,胤禛也被晋封为和硕雍亲王. 相似文献
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在明清两代历史上,有不少著名人物为天津种植水稻而操劳。清朝康熙年间天津镇总兵兰理,就是其中的一个。兰理于康熙四十三年(1704),利用他的军队,在天津城南附近地区试种水田,取得了一些成绩。康熙四十五年,他又请建海光寺,不久即离任南去。兰理走后,他所种植水田的大部分,都移归庙中管理,先后又试种水稻达七十余年。清代的天津人民,把 相似文献
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邱瑞中 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
自康熙二十七年至三十六年(公元1688——1697),在大漠南北曾发生了一场清政府对蒙古准噶尔部的战争。一方以康熙大帝为首,另一方的领袖是噶尔丹。这场延续十年,席卷内外蒙古的战争以噶尔丹饮鸩身亡结束。彼时康熙帝曾两次前往宁夏方面主持战局,在途经 相似文献
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绿树环绕,枫叶正红。这位安坐在禅榻上手持书卷的长髯长者,根据画中题识,应该就是清代康熙年间诗坛祭酒的一代文宗王渔洋了。王士祯(公元1634——1711年),一作士禛,为避清世宗胤祯的名讳,改 相似文献
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郑传斌 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,31(3):49-52
康熙时期的朋党主要有鳌拜党、明珠党、索额图党、皇子党等,由于康熙的高超的政治艺术,对朋党危害的清醒认识和高度防范,处置朋党问题也比较适当,因此,康熙朝虽有朋党的存在,但无激烈党争,亦无党祸。 相似文献
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正德十六年(1521年)三月,明武宗病逝.武宗既无皇子又无同父兄弟,皇位继承者只得从皇族旁支中选择.内阁首辅杨廷和等人以武宗"遗诏"与<皇明祖训>"兄终弟及"为依据,迎立兴献王(宪宗之子、孝宗之弟、武宗之叔,正德十四年薨)之子朱厚熜入继帝位,他就是嘉靖皇帝. 相似文献
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皇子封王现象在中国封建社会中经常发生,唐王朝也不例外。其中,又以唐太宗时期和唐玄宗时期最具有代表性,他们的皇子封王各具特点。唐太宗给予皇子的封王称号大多沿用古代的诸侯国名,他不仅把王子调到地方任军政、行政长官,而且还给予王子实封户;唐玄宗给予皇子的封王称号则基本沿用州名,他把王子集中在十王院、百孙院中,虚授给他们官职,并不到任。 相似文献
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《沙洋师范高等专科学校学报》2017,(6):10-14
周培公传世诗集有《长征草》《即次吟》。《长征草》录其康熙十五年(1676年)2月至康熙十七(1678年)5月随图海征王辅臣及之后赴湖广参与蔡毓荣及岳乐讨伐吴三桂的诗作79首。《即次吟》录其康熙十七(1678年)10月赴山东登莱道之任至归里之后的第二年即康熙二十一年(1682年)夏季的诗作计143首。通过对周培公生平行迹和诗歌的解读,对二集中作品创作时地进行初步考证和归纳,在此基础上对其生平际遇等提出新看法,如其任登莱海防道品秩当为从三品、图海系其早年知遇之"显者"等,以深化对周培公及其作品的研究。 相似文献
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冯晓 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(2)
清朝康熙、雍正、乾隆年间,荟萃于扬州的一百多位知名画家中,①有许多是兼长诗文和书法的,如郑燮(板桥)、金农(冬心)、汪士慎(巢林)、高凤翰(南村)等。其中闽籍画家黄慎以其诗、书、画的独特风格别树一帜,被誉为“三绝”。②(一)黄慎,字恭寿,又字恭(躬)懋,号瘿瓢子,又号东海布衣等。康熙二十六年(一六八七年)出生于福建宁化一个清贫人家。生性聪颖,才思敏捷。幼时,在父亲的严格督促下,他苦读家中藏书,攻读诗文 相似文献
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左书谔 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》1987,(1)
康熙二十九年至康熙三十六年(1690—1697年)清朝与厄鲁特蒙古的准噶尔部进行了长达七年的战争,此即俗称的康熙平准战争。战争是由准噶尔部与喀尔喀部的矛盾引起的。准噶尔部与喀尔喀部均为蒙古之分支。在顺治初年,他们的关系是“间通使,间为寇”。至顺治中期,厄鲁特蒙古趁清军方定中原未遑远略之机,“吞噬西北,日渐强大”。(《圣武记》卷3“康熙亲征准噶尔记”)至康熙中期噶尔丹袭杀索诺木阿拉布坦自立为汗后,东侵西略,他娶青海和硕特部车臣汗之女并借机 相似文献
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乃远 《商丘师范学院学报》2000,16(5)
汤斌 ( 1 62 7- 1 689) ,字孔伯 ,晚号潜庵 ,睢州 (今河南睢县 )人 ,自幼发奋苦读 ,潜心经学 ,康熙十七年 ( 1 679)授韩林院侍讲 ,成为皇太子的教师。康熙二十五年( 1 687)授礼部尚书 ,管詹事府事 ,翌年改授工部尚书。此外还担任《明史》总裁宫。有《洛学篇》、《潜庵遗稿》行世。汤斌的哲学思想属主观唯心主义 ,他继承了孔孟之道和程朱理学 ,认为“程朱为吾儒之正宗” ,其哲学思想的核心是“格物致知”说。他认为 :“格物之物即物有本末之物 ,致知之知即所先后之知 ,即知止有定之知。格致诚 ,正所以正身。”物就是正心 ,而正人心在于崇经术… 相似文献