共查询到20条相似文献，搜索用时 328 毫秒
1.
2.
郭启熹 《闽西职业大学学报》2003,5(1):57-60,82
闽西是中国客家民系形成和主要聚居地之一。文章从生产方式的物质基础上探讨客家文化是如何形成的，从社会调查的大量史实论证客畲的融合过程，阐述了由此而形成客家民系的安土而不重迁，以农为主多方发展，讲道德重节义，重血缘讲亲情，敢于斗争勇于开拓，重教兴学承继文化传统等六大特质。 相似文献
3.
《历史教学(高校版)》2016,(2)
客家人是汉民族中的一支富有独特迁移历史与人文性格的民系。从目前学界对于客家民系的学术研究中,学者们更多的是注重客家民系的迁移形成历史以及它的乡族特征等,而对于客家民系人文特征的整体把握上,还有许多问题有待进一步探索。本文拟就福建闽西客家特别是连城客家的基本生态、生业状态,以及客家民系的从商习俗与走向南北各地与海外各国的历史经历做一探讨,从而从一个不同的民系角度,扩大对于中国海上丝绸之路的广阔视野。 相似文献
4.
南朝地下流民社会与客家形成初探——兼谈客家形成过程中的“固始符号” 总被引：1，自引：1，他引：0
通过对南朝地下流民社会的形成及生存形态分析,在中国历史发展的大背景下,探索其与客家民系形成的因果关系,力求更清晰地揭示客家民系形成过程,以及客家民系形成过程中"光州固始"的符号意义. 相似文献
5.
论赣南在客家民系形成和发展中的地位 总被引：1，自引：0，他引：1
罗勇 《赣南师范学院学报》2001,(1):50-55
客家民系经历了一个从酝酿到形成再到发展壮大的动态历史过程。而这一历史过程的每一个阶段都显示出地域性的特点。赣南闽西边区是唐末五代接受北来客家先民的第一站 ;客家民系于北宋时期酝酿、发育成长于赣闽边区 ,而于南宋时期成熟于更为广袤的赣闽粤三角区。随着明末清初闽粤客家的倒迁入赣 ,赣南又成为客家民系的发展壮大地。因此 ,赣南在客家民系形成和发展壮大的全过程中 ,均具有不可忽视的重要地位 相似文献
6.
周琍 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,38(1):75-78
客家是中国汉族中一个独特的民系。其所处闽、粤、赣边区是典型的山地丘陵地带，素有“八山-水-分田”之说。明清时期，客民充分利用各种资源，垦荒辟地，开发物产，兴山利；积极发展纺织业、制瓷业和矿业等手工业；开展商业贸易，促进了市镇的繁荣，形成了客家地区的早期经济开发格局。 相似文献
7.
人口迁徙是客家民系形成的动力之一,常受到历代户籍制度的约束。针对流寓民,统治者制定了有别于土著居民的户籍制度,如宋之"客户"、明之"附籍"、清之"客籍"等。户籍制度与客家民系存在密切的关系,学术界忽视了户籍制度本身与客家民系形成之间的关系。"客户、客籍"名称未必是近现代"客家"名称的直接来源。户籍制度是国家政权控制社会资源的重要手段,差别性户籍制度不仅对流寓民进行户口确定,而且进行社会身份的标定。明清时期,土著与流寓民之间激烈的经济政治斗争,强化了族群的自我认同,推动了赣闽粤边区客家民系的形成,而清代摆脱"寄籍"的斗争在这个过程中起着重要的催化作用。 相似文献
8.
“客家”概念的新诠释 总被引：1，自引：0，他引：1
王东林 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
“客家”概念的诠释不宜生搬硬套斯大林有关“民族”定义的模式。民系只是民族的地域性分支，是民族内部在民族共性覆盖下的具有相对差异的方言以及生产、生活习俗的人类群团。客家民系的形成，有一个自赣北至赣中再至赣南的“民系锻造”过程，没有江西特定的历史“温控”及“冶铸”过程，就不会有后来的客家。“客家”是与“土著”对称的名词，但在民系的称呼里却不是两个对称的概念。 相似文献
9.
在客家学的研究中,客家民系的本质问题争论较多。我们认为客家群体的形成和发展,是中原汉人南迁而不是客家人南迁的结果,南迁的中原汉人与古百越族的支系主要是畲族融合形成了现在称之为客家的民系,而且在这个融合过程中畲族不占少数。 相似文献
10.
赣南是客家人的主要聚居地。客家人在形成民系的同时形成了共同的独特的民系心理素质———生殖崇拜。赣南客家礼俗的分析有助于探讨客家人生殖崇拜现象及成因,也利于理解赣南客家文化。 相似文献
11.
南迁汉人几经周折定居闽粤赣边区 ,在融合当地土著后 ,形成了客家民系。该民系形成后 ,对边区的山地开发、传播先进的汉文化方面 ,发挥了积极作用 ;客家人具有强烈的爱国心 ,在推动中国历史 (尤其是近代历史 )前进方面起了先锋作用。因此 ,客家民系在中国历史上享有非同寻常的地位。 相似文献
12.
"客家民系"的概念是由罗香林先生于上世纪30年代首先提出,对客家文化研究产生了深远的影响。当"族群"的概念进入学术视野后,很快被学者运用到客家研究领域,进而形成了"客家族群"的概念。近年,在客家研究领域,"客家族群"的使用频次已经超过"客家民系"。对"客家民系"与"客家族群"两者进行概念上的辨析,再从田野与历史的视角中寻求学术界接受"客家族群"的理由,并通过这一概念的转变来反观概念变化背后所存在的原因。 相似文献
13.
杨海中 《黄河科技大学学报》2012,40(4):20-25
客家问题是一个文化问题。客家民系的形成,需要时间与文化的积淀,需要有一个相对固定的生存地域与空间,同时必须形成共同的语言、心理、生活方式与信仰,而且成为民系的自觉。判断客家是否形成,首要的是看是否具备了形成的各种条件,并有无文献及实物为证。客家是族群融合的产物,这一融合大约于明代中期完成。 相似文献
14.
本文认为,客家民系与客家方言是相伴生而同步形成的,其形成期有一个较长的时间跨度。从社会学、历史学、族谱学、语言学等角度审视,客家民系与方言大致形成宋末至明初,而客家的成熟与稳定期则是在明末至清中叶这一时期 相似文献
15.
论客家文化构成的多元性 总被引：2，自引：0，他引：2
蔡登秋 《三明高等专科学校学报》2004,21(3):73-77
客家是华夏汉族一个民系，客家文化是中华民族文化一个重要的组成部分。客家文化的形成经历了近千年历史，其文化的构成主体是古中原文化，途中汲取了江淮文化的养分，进而与聚居地的闽粤赣三角边地的少数民族(畲、苗和瑶族)文化相互激荡，相互融合，最终形成了客家文化，从而显示了客家文化构成的多元性。 相似文献
16.
论客家民系及其源流 总被引：1，自引：0，他引：1
钟文典 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
客家是汉民族中的一支重要民系。客家本来就存在北方，是生活在北方的“土著”居民，无所谓南迁以后才逐步形成的问题。但他们经历了长期的往南迁徙的过程，南迁后才被称为“客家”。在漫长的迁徙过程中，客家人形成了一系多元的状况。 相似文献
17.
南迁汉人几经财折定居闽奥赣边区,在融合当地土著后,形成了客家民系,该民系形成后,对边区的山地开发,传播行进的汉文化方面,发押了积极作用,客家人具有强烈的爱国心,在推动中国历史（尤其是近代历史）前进方面起了先锋作用,因此,客家民系在中国历史上享有非同寻常的地位。 相似文献
18.
郭启熹 《闽西职业技术学院学报》2003,5(1):57-60
闽西是中国客家民系形成和主要聚居地之一。文章从生产方式的物质基础上探讨客家文化是如何形成的,从社会调查的大量史实论证客畲的融合过程,阐述了由此而形成客家民系的安土而不重迁,以农为主多方发展,讲道德重节义,重血缘讲亲情,敢于斗争勇于开拓,重教兴学承继文化传统等六大特质。 相似文献
19.
谢钧祥 《黄河科技大学学报》2007,9(3):15-19
在历史上的中原汉人多次南迁中，形成了一支具有特殊生存方式和顽强生命力的特殊民系——客家人。目前，客家人分布在中国17个省区的200多个县市；在海外，则遍布各大洲。全世界客家人总数约1亿左右。客家称谓的由来、客家的姓氏、人口、分布状况、民系特性、传统文化及其与河南在史缘、地缘、血缘上的密切关系，越来越受到海内外众多学者的关注和研究。 相似文献