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高晓春 《中学历史教学参考》2001,(12):28-29
王国维在其《古史新证》中提出“二重证据法”：“研究中国古史，为最纠纷之问题。上古之事，传说与史学混而不分。……吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈因得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”“二重证据法”在王国维研究、史学史研究、历史考古学研究以及人类学、民俗学研究中已经被给予了相当高的重视。 相似文献
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难题举例 很 多 家 长 感 慨 :现 在 的 孩 子 越来 越 难 教 ! 他 们 接 触 的 新 知 识 太多 了 ,有 时 跟 他 们 对 话 ,竟 然 有 些力 不 从 心 。学 校 里 正 在 教《 愚 公 移山 》这 篇 古 文 ,女 儿 把 课 文 背 得 很熟 。一 天 ,妈 妈 给 女 儿 布 置 了 几 道数 学 课 外 练 习 题 , 有 几 道 题 女 儿做 不 出 来 ,想 放 弃 ,妈 妈 说 :“《 愚公 移 山 》并 不 是 背 背 就 完 事 了 ,你得 学 习 愚 公 不 怕 吃 苦 的 精 神 。”女儿 立 即 反 驳 :“《 愚 公 移 山 》 也 就是 应 付 考 试 ,背 背 而 已 ,因 为 愚 公移 山 … 相似文献
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[例文A]
远公在庐山
远公在庐山中。虽老。讲论不辍。弟子中或有堕者。远公日：“桑榆之光，理无远照。但愿朝阳之辉，与时并明耳。”执经登座，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。 相似文献
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一、加点词用法和意义都相同的一项是【 】 A.①夫虽无四方之忧,然谋臣与爪牙之士。 不可不养而择也 ②失此利也,虽悔之,亦无及已 B.①寡人不知其力之不足也 ②其有敢不尽力者乎 C.①又有美于此者将进之 ②大夫种进对曰 D.①然后乃求谋臣,无乃后乎 ②乃致其父兄昆弟而誓之 二、对下列加点字在文中的意思注释不正确的项是【 】 A.然谋臣与爪牙之士(比喻帮凶) B.寡人请更(改变) C.公与之饩(赠送人的谷物) D.今越国亦节矣(克制) 三、对下列句中三个“耻”字分析正确的一项是 【 】 ④昔者夫差耻吾君于诸侯之国 ②而患其志行之少耻也 ⑧进不… 相似文献
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吴妍娟 《中小学心理健康教育》2009,(7)
鲁迅先生说:"美术可以辅翼道德.美术之目的,虽与道德不尽符,然其力足以渊遂人之性情,崇高人之好尚,亦可辅道德以为治.物质文明,日益蔓衍,人情因亦日趋于肤浅;今日之优美而崇之大,则高洁之情独存,邪祟之念不作,不待惩劝,而国人安."的确,美术作品不仅能作用于人的道德,提高人们对真善美和假恶丑的辨别能力;同时还能作用于人的情感,使人心理健康乐观向上. 相似文献
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李艳菊 《咸阳师范学院学报》1997,(4)
一“室”一“献” 情态俱出 《愚公移山》一文中有这样一个情节:愚公看到全家及村人由于“惩山北之塞,出人之迂也”,就集合全家人商量移走太行、王屋二山。原文写到老愚公“聚室而谋”,课本对“室”的解释是“家”。那么原文为什么不直接用“家”而要用“室”呢? 其实,“家”这个词很早就出现了,《诗经》就有“宜室宜家”之句。古人认为,一个家,前为堂,后为室。即我们所谓客厅和居室。愚公集合自家人商量事情,既不能让大家在客厅、居室散乱而坐,也不须正儿八经在客厅议事,而一个“室”字用得既合乎事实,又让读者对愚公全家人商量事时的情态产生丰富的联想:老愚公盘腿坐于炕上,儿孙们团团围坐在老愚公周围,热烈地讨论着愚公的提议,一个感天撼地的伟大计划就在这样一个亲切而热烈的氛围中产生了。可见,作者用“室”是有独特用意的,用词妙趣横生。 相似文献
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<正>不久前,某县一学校女班主任因为教师节没有收到礼,对学生整整发飙了一堂课,其言语之鄙俗、姿态之彪悍,令人咋舌!学生们课后只好凑钱为其买了礼物。后据该县教育局通报称,已责令涉事人退回礼金礼物,撤销其班主任职务,停止教学工作。教师节刚过,"教育大计、教师为本"的礼赞犹言在耳,却爆出教师因没有收到礼物而雷霆咆哮之事,虽属极端个案,却亦折射着值得探讨的公 相似文献
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《中学历史教学参考》2001,(12)
史学名家“二重证据法”探源高晓春王国维在其《古史新证》中提出“二重证据法” :“研究中国古史 ,为最纠纷之问题。上古之事 ,传说与史学混而不分。……吾辈生于今日 ,幸于纸上之材料外 ,更得地下之新材料。由此种材料 ,我辈因得据以补正纸上之材料 ,亦得证明古书之某部分全为实录 ,即百家不雅驯之言 ,亦不无表示一面之事实。此二重证据法惟在今日始得为之。”“二重证据法”在王国维研究、史学史研究、历史考古学研究以及人类学、民俗学研究中已经被给予了相当高的重视。综观王国维的著作 ,寻求新史料扩充史料的观念是极其明确和强烈的。… 相似文献
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陈国林 《新语文学习(教师版.中学专辑)》2006,(3)
阅读下面的短文,完成相关训练。万章问曰“:敢问友。”孟子曰“:不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘之家也,有友五人焉,乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣。非惟百乘之家为然也,虽小国之君亦有之。费惠公曰‘:吾于子思,则师之矣;吾于颜般,则友之矣;王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。虽疏食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终于此而已矣,弗与共天位… 相似文献
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《愚公移山》是妇孺皆知的寓言故事:愚公为了出入方便,率众挖太行、王屋二山,最后感动天帝,天帝派夸娥氏二子负二山,解决了愚公的出行困难。愚公的坚持不懈、不怕困难的精神很值得我们学习。不过站在环保的角度,笔者认为此法并不可取。愚公移山固然有他的道理,但其后果却是触目惊心的:挖山不仅使当地的植被受到破坏,造成水土流失,土地沙漠化,也使得无数动物失去了栖息地,被迫"迁徙",破坏了生态平衡,毁坏了我们赖以生存的环境。历史上一次一次的破坏,使 相似文献
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李吉奎 《中山大学学报论丛》1988,(3)
1894年(光绪二十年明治27年)6月23日日本枢密院召开紧急会议,决定发动对华战争。是月孙中山上书李鸿章,提出步武泰西、参行新法四大纲。内谓:“试观日本一国,与西人通商后于我,仿效西方亦后于我,其维新之政为日几何。而今日成效已大有可观,以能举此四大纲而举国行之,而无一人阻之。” 相似文献
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张大文 《中学生阅读(高中版)》2014,(10):43-43
愚公谷命名之由来,是值得深思的。愚公本是一个普通人,养一母牛,生的小牛长大后,卖之而买驹。一个少年说＂牛不能生马＂,即夺马而去。邻居听了,以为这个老翁愚不可及,而且简直有地标性的意义。齐桓公起初觉得奇怪：你的仪表一点儿也不愚,怎么这个山谷竟然因你而得愚公之名？及至知道了事情原委,也以为＂诚愚＂了。＂夫何为而与之？＂显然,包括齐桓公在内的人都以为,这个老翁之愚,就是愚在过于怯懦,不敢据理力争,维护自己的权益。言下之意,他们是以面临欺凌时反抗与否、诉讼与否作为评价人是智还是愚的标准的。 相似文献