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钱振文 《锦州师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(4):34-42
重庆解放之后,最初对重庆大屠杀事件进行写作的脱险志士并不是后来《红岩》创作团队中的罗广斌和刘德彬,而是任可风、钟林、王国源等更有写作基础和写作能力的人。但后来的事实证明,并不是会写作的人就能够写作。罗广斌和刘德彬的主要优势是政治上可靠,因此,有资格和机会进入机构和组织的活动领域,并对其他人的作品进行整理和编写。虽然是编写,但他们的“成果”可以通过组织的力量流播到全国的范围．产生更大的影响。虽然是编写．但罗广斌和刘德彬他们“严肃”的编辑过程却是一种权力的体现和权力的运作,从中我们可以看到政治和意识形态对“材料”的渗透和改造。
通过对《红岩》作者在《红岩》写作之前“文学”活动的分析,可以看出罗广斌、刘德彬、杨益言在日后写出《红岩》并“成为作家”的机遇何在。 相似文献
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《庄子》有这样一句话：“文灭质，博溺心。”意思为花样名堂过多，反而会掩盖掉事物的本质，事物过于驳杂会让人糊里糊涂。庄子说的本意是对写文章而言，但就我们目前的政治教学而言，何尝不是如此。在大量的日常教学研究中，我们常常会看到这样一些政治课堂：教学内容繁杂，无论“西瓜”还是“芝麻”统统要捡， 相似文献
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张甲盟 《山东商业职业技术学院学报》2008,8(6):48-51
“80后”简单的讲是指1980年至1989年出生的人群,从《三重门》的作者韩寒到写作《幻城》的郭敬明,再到登上美国时代周刊杂志亚洲版封面的李宇春……这些八十年代出生的人一个个里程碑式的现身更使社会人士对“舳后”的争论层出不穷。网络等媒体上到处是“歧视”“80后”的现象,一些社会评论家更是把自私、叛逆、浪费、无责任感这一类的词语加到这个将近2亿青年群体头上。汶川大地震中大学生们的表现,促使我们对80后大学生进行全面评价,调整高校思想政治工作,更多关心大学生思想成长。 相似文献
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人是感情的动物,在处理各种关系时,极易带上个人感情。诸葛亮在《出师表》中,就国内政治问题,明确地向后主刘禅提出了“不宜偏私,使内外异法也”的建议。偏私,就会产生不公,影响对国家的治理。作为班主任,要想成功地管理好一个班级,是否可以带着个人感情,有所偏爱呢？答案是否定的。我想大声呼吁,班主任们,莫让偏爱“遮望眼”。 相似文献
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魏巍 《海南师范大学学报(社会科学版)》2007,20(3):89-90
陆文夫的《小巷深处》刚刚发表便引起了文坛不小的轰动，赞誉不断，然而，好景不长，随着1957年“反右”斗争的扩大化，《小巷深处》也和作者陆文夫一起，被拉上了批斗的会场。在建国三十年之内中国的文艺界，“政治正确”永远是应该被强调的，“政治正确”并不是说你写了正面的题材就一定正确了，而是说它是不是能够正确到抛弃了个人的所有一切，包括感情在内， 相似文献
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合法性是所有政治体系都必须面对的一个问题。《政府论》提出“基于被统治者同意”的政治合法性概念;《大学》则从道德人格的塑造出发,构建政治统治的合法性。由中西文化传统中关于合法性建构的不同路向主张,引发出“人治”和“法治”两种不同的治国方略。 相似文献
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怎样讲出政治理论课的"魂"来 总被引：1，自引：0，他引：1
“魂” ,在辞海中有四种解释 :一是古代人想象人的精神能离开形体而存在 ,这种精神叫做“魂” ;二是指人的全部心灵作用 ;三是泛指一切事物的精神 ;四是特指崇高的精神 ,如民族魂、国魂、军魂等。由此我们不难理解“魂”的存在和意义 ,具体事物一旦失去了“魂” ,也就失去了其存在的价值。政治理论课也有自己的“魂” ,只有找准这个“魂” ,并在教学实施过程中讲出“魂”来 ,才能从根本上确保政治理论课的质量。一、关于政治理论课的“魂”剖析政治理论课教学的特点和规律 ,我们深深感到政治理论课的“魂”就是讲政治。我们的一切教学活动 ,… 相似文献