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青春期是人生的第二反抗期,这一时期的孩子处于“心理断乳期”。一方面,他们的机体很快成熟,身高与外表都接近成人,自我意识明显增强,他们希望得到成人的尊重,能实现自我价值,但对于成人的指挥过多往往持逆反心理;另一方面,他们的心理机能还刚刚从童年的顽皮天真的影子中过来,很多地方还是非常幼稚。这就造成了他们既想得到肯定,又处处难以做好事的矛盾,他们与成人世界的矛盾有此而起。学校教育中。教师如果和他们顶真,他们可是“犀牛”,就是火车头,他们也敢撞,大有不撞南墙不回头的气度,更有不到黄河非好汉的壮志。 相似文献
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文教记者,免不了要和专家、名人打交道.采访他们的难度较大,写好也不容易.近几年我有成功的经验,也有失败的教训,甘苦参半,不妨以此就教于有经验的同行.知识:采访的生命用这个标题,并非故作惊人之语;对于我这样一个资历颇浅的青年记者来说,确是采访名家几撞南墙后"撞"出来的一句"警言".名家,自然具有相当的专门知识和专长.而记者则不一定具有专门知识,更谈不上象专家那样"专"和"深".新闻职业有训:"事先对自己的采访对象要有所了解."究竟了解什么呢?开始时认为只是这个人的年龄、职业、专长,而其中更多的还是采访对象的经历与事迹.1978年6月,我曾经历过这样一件事:当时在北 相似文献
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如果您从不上网,您就不知道,博客？微博？您就听不懂,楼歪歪？犀利哥？被就业？杯具？种种。任您学贯中西,任您满腹经纶,您会成了丈二和尚,这是地球人讲话呢？还是火星人的词汇？ 相似文献
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儒家偏重的是情与理的和谐,道家偏重的是心与物的和谐。不再是神人之合,超越了神———先秦：让位于人人之和,儒家目的是通过情感和理智的和谐,使得大家克制内．心的躁动和愿望,为了个体、群体、社会的和谐,人而不仁,如礼乎？人而不仁．如乐乎？这就是说一个人如果没有仁义之心,那么礼对他又有什么用呢？一个人如果没有仁义之心,那么音乐对他又有什么用呢？礼和乐不是满足感官的需要,而是满足仁人和谐。因为音乐和礼,连仁爱之一心都没有的话,根本不可能实现的。儒家强调情礼统一．目的非常明确。爱而又别的操守——爱就是因为有区别造成的。论语里面仁这个字出现了一百多次．礼也有许多不同的回答．仁行五者于天下——恭则不侮,宽则得众．信则人任焉,敏则有功．惠则足以使人。 相似文献
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如果你的笔记本电脑（NB）在经过安检时．被告之属于易燃易爆危险品．你会做何感想呢？，如果坐在你身边的旅客．正在使用笔记本电脑．你会不会有像见到恐怖分子一样的感觉呢？你也许会说．“别开玩笑了．不就是笔记本吗？有那么可怕吗？” 相似文献
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责任是人区别于动物的一个显著标志。动物是靠本能生活的,人是靠理性生活的．人的理性首先表现为人有责任感。动物虽靠本能生存。也体现了基本的责任,像母鸡保护小鸡、母鸟喂养小鸟。一对大雁之间也有责任,如果一只受伤,另一只陪着它、照料它。有时说某人是衣冠禽兽,禽兽不如,就是批评他不讲责任．不讲起码的道德。孟子说：“当今之世,如欲平治天下． 相似文献
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经常有学生问我：“学新闻,未来还有出路吗？”我理解问话隐含两层意思：其一．今天已是人人手中都有“麦克风”的时代（有人说是“全民皆记者”）,在此情况下,新闻人还有优势吗？其二,高等学校的文史哲经法等文科专业甚至是理科的毕业生。也能进入新闻媒体,其中不少人在记者编辑岗位上工作游刃有余．新闻院系在人才培养方面还有优势吗？一些同学思前想后．总觉得很迷茫。 相似文献
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有人曾邀请他加入“思想者文丛”,他本来也想加盟的,后来,发现这套书中有他不喜欢的某人,他说不想与“精神不洁”的人为伍,就拒绝了。现在出书难,书能出版也就阿弥陀佛了,况且,每一本书也是各负其责、自说自话的,谁会考虑那么多呢?可见,林贤治有“洁癖”。 相似文献
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"个人信用档案"建设的三个问题及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
据《中国青年报）2008年6月9日报道：近日,中国人民银行副行长苏宁称,我国已经为1300多万户企业和近6亿自然人建立了个人信用档案。但是,这6亿人中又有多少人知道自己已经进入了中国人民银行个人信用数据库呢？他们对自己的个人信用档案又有多少了解呢？中国青年报社会调查中心与新浪网联合进行的一项在线调查（1805人参加）显示,93．4％的人认为对于即将成为‘黑户’的客户,银行有责任提前告知,83．9％的人表示最担心在不知情的情况下被列入“黑名单”。 相似文献