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《文心雕龙·通变》篇认为《楚辞》是文章"从质及讹"的转折点,希望通过"宗经诰"与"变乎骚",达到文章"通"与"变"的平衡。在这一大背景下,刘勰将《楚辞》列入"文之枢纽",并在《辨骚》篇中提出了"倚经驭骚,酌奇存真,玩华保实"的写作原则,把"文"之变纳入可以指导的范围内,《辨骚》篇的宗旨就是指导人们如何"驱辞力"和"穷文致"的。这一写作原则与"正言体要,恶乎异端"的思想密切相关。《风骨》篇与《定势》篇还从不同角度对《辨骚》篇的写作原则进行了补充和丰富。实际上,刘勰就是借《楚辞》来述其运辞之道,这是他解《楚辞》的独特之处。 相似文献
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同学们，今天我们伴着绵绵的秋雨走进这快乐的课堂，一起学习这篇课文——《秋天的雨》。 相似文献
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苏教版一年级语实验教材第18课《做什么事最快乐》是一篇童话故事，讲的是一只小青蛙想弄清楚做什么事最快乐，便去问啄木鸟、水牛、蜜蜂、妈妈，最后明白了做什么事最快乐。这篇课第一课时我是这样设计的： 相似文献
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《从百草园到三味书屋》是鲁迅先生《朝花夕拾》中的一篇散文,作者在文章中回忆了儿童时代在自家后花园自由自在,快乐无比的生活片段,以及新奇纯真,充满乐趣的私塾生活场景。百草园五彩斑斓的景色让人陶醉,美女蛇故事里有压抑不住的神秘感,冬日捕鸟是男孩绝对刺激快乐而又终身难忘的经历,这是属于百草园的快乐生活;三味书屋看似很沉闷,但对于孩子来说,又是另外一种快乐,看先生入迷读书时的新奇,在后院捉蚂蚁的快乐,在底下画绣像的专注。 相似文献
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本文从中学语文教材中选取了《庄子》中的两篇散文：《逍遥游》与《秋水》,对这两篇散文中所体现出的思想进行阐述．同时总结出文中思想所具有的一些现实意义．以此来展现这两篇散文的思想价值。 相似文献
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鲁迅是中学教材里的常客,从教材中的《少年闰土》《从百草园到三味书屋》《藤野先生》到《中国人失掉自信力了吗》再到《故乡》。每一篇课文里的每一句话甚至是标点符号,都值得我们细细品味,仔细琢磨。作为一名中学教师,我第四次执教《故乡》这篇课文。每一次研读这篇课文都有不同的体会和收获。 相似文献
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高晨峰 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(1):65-66
《吴夫差》是“梦—占梦—验梦”这一叙述结构的典型例证。本文对《太平广记·吴夫差》与《越绝书·吴王占梦》进行比较探讨,认识到《太平广记·吴夫差》篇是《越绝书·吴王占梦》篇的藏录;“梦—占梦—验梦”这一叙述程式取代了时间因素和史实背景而成为这两篇的基本框架。 相似文献
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末永高康 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):20-32
《大戴礼记》中《千乘》等七篇,一般视为《孔子三朝记》,但日本学者武内义雄认为这七篇只不过是《三朝记》的一部分,原本《三朝记》包含《大戴礼记.哀公问五义》等篇。本文通过各种文献所记载的哀公与孔子的问答分析,推测《三朝记》不包含《千乘》等七篇以外的哀公与孔子的问答。《三朝记》的写作年代,目前不能确定,但无疑是荀子以前的作品;也很难推测《三朝记》的作者是谁,可能是曾子和思孟学派以外的儒家所作。 相似文献
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《湘君》、《湘夫人》(以下简称“二《湘》”)是屈原《九歌》的第三篇和第四篇,它们实际上是同一首诗的上下两章。这是一首抒写“巫者”的失恋之歌．同时也是一曲“节妇吟”。以上是笔者对二《湘》长期思考所得出的结论。 相似文献
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陶思遥 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,(1):112-116
《蒹葭》与《山鬼》分别为《诗经》与《楚辞》中咏唱爱情的出色篇章，然而，这两篇内容相似的作品却向读展示了《诗》与《骚》不同体风格的差异，以及北与南不同地域风俗的差异。立足于这两篇作品，对其中所体现出来的歌、诗化差异进行探讨。 相似文献
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《给予是快乐的》一文记叙了保罗在圣诞节前夜与一个小男孩在短暂的接触中．由误解到理解的变化过程，揭示了“给予是快乐”的这一人生道理故事娓娓道来，浅显易懂：文章有很强的人文性，是一篇熏陶情感的好教材，现在很多孩子总是以自我为中心，认为接受是理所应当，对于“给予是快乐的”这一道理一知半解．如何利用文本召唤学生感知体会“给予是快乐的”是本文教学的重难点。教学中应避免繁琐分析，空洞说教，避免上成思想品德课。 相似文献
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人教版《高中语文》入选了几篇外国文学作品——《墙上的斑点》、《百年孤独》、《变形记》、《等待戈多》,这是20世纪西方现代主义文学作品中不同流派的代表作。入 相似文献
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《蒹葭》选自《诗经·秦风》，是诗经三百篇中抒情的名篇。我们很难想象，在秦国这个粗犷尚武之邦，竞有这等玲珑剔透、缠绵悱恻之作。清代王运在《湘漪楼说诗》中甚至说它是“千古伤心之作”，它是如此细腻含蓄悠远空灵，以致王国维在《人间词话》说：“《诗·蒹葭》一篇，最得风人深致。”风头甚至盖过诗经首篇《关雎》。[第一段] 相似文献
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《汉书·艺文志》载屈原赋二十五篇,未列篇名。东汉王逸《楚辞章句》所载也是二十五篇,为《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》,而把《招魂》列于宋玉名下,汉代就存在争议。大致说来,现代研究者多认为《招魂》仍应遵从《史记》,视为屈原之作。 相似文献
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潘静惠 《辽宁广播电视大学学报》2015,(2)
筑摩书房发行的《太宰治全集》第12卷中收录了太宰治的遗稿《大鸦》。这篇遗稿不足1000字。太宰治在昭和21年（1946年）4月22日给堤重久的信中曾写到：“我现在正在写一篇30页左右的小说,叫《未归还的朋友》。等这篇小说写好后我就要以《大鸦》为题,写一篇像《阿Q正传》那样的揭露虚伪文化人的小说。”
那么,太宰治为什么要模仿鲁迅的《阿Q正传》来写《大鸦》呢？本论文试图以太宰治遗稿《大鸦》为视角,探索太宰治文学作品的根基。 相似文献
那么,太宰治为什么要模仿鲁迅的《阿Q正传》来写《大鸦》呢？本论文试图以太宰治遗稿《大鸦》为视角,探索太宰治文学作品的根基。 相似文献
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【适用年级】二年级。 一、单元主题总述 师：同学们,这一周我们读了《心灵花开》中第三主题“快乐成长”中的六篇文章：《快乐的球赛》《这样做,是对的》《我是男子汉》《蜗牛的奖杯》《大雁和鸭子》《做一片美的叶子》。这几篇文章中,你最喜欢哪一篇？为什么？ 相似文献
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高中语文教材中选了两篇关于变形的文章，一篇是卡夫卡的《变形记》，一篇是蒲松龄的《促织》，一个是人变成了甲虫，一个是人变成了蟋蟀。那么，除了变形这一点两者相似之外，两篇文章是否还有可比之处呢? 相似文献