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1.
在佛老之学的影响下,禅宗“即心即佛”、“无着无住”的随缘任运的思维方式与“当头棒喝”的“顿悟”意念,以及道教偏重于崇尚自然、梦幻神游、浪漫超脱的思想特征等因素,皆直接影响唐人对诗歌意境理论的探讨,有助于唐代诗歌意境理论的完善与定型。皎然《诗式》以“取境”为中心论诗;司空图（二十四诗品》“思与境偕”、“象外之象,景外之景”和“味外之旨”、“不著一字,尽得风流”的诗学思想与审美观念,正是中国诗学意境论走向成熟的鲜明标志,开启了宋代严羽“以禅喻诗”等诗学思想的不二法门。 相似文献
2.
司空图境界说探要 总被引：1，自引：0，他引：1
钟光贵 《广东教育学院学报》1997,(1)
唐朝诗歌理论家司空图对诗歌创作的规律较早地进行了理论总结，提出了系统性的“境界说”原理，如意象论、含蓄论、象外论、韵味论等。研究司空图的境界说，对于诗歌创作和诗歌理论的发展，具有不可低估的现实意义。 相似文献
3.
中国古典诗学的“意象”就是指诗人的主观情志与客观景物在审美感兴中想碰撞而产生的“意中之象”或“心中之象”或“人心营构之象”。意象是诗歌的基本单位,是诗歌艺术的精灵。诗人 相似文献
4.
刘方喜 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(6):55-60
汉语古典诗学史上有“诗言‘志‘“、“诗言‘意‘“、“诗缘‘情‘“等说法，从厘清这其中的“意“与“志“、“情“等之间的区别出发，本文将诗歌的“意义“与“形成“置于由“言不尽意“而“意无穷“这一超越过程中来考察。从“言不尽意“出发、人“所以道“入手，汉语古典诗学揭示，“声情“、“意象“所道之“意“为“辞情“所不能道，“声情“、“意象“乃是堪称与“辞情“并列的“意“之“所以道“的两种独特方式；从“意无穷“出发，从对“神韵“的分析来看，汉语古典诗学揭示，“象外之象“、“声外之音“所道之“意“乃是超越性的无穷之意，此无穷之“意“为普通语言形式所不能道；而对诗歌语言活动中“主体性“与“超主体性“高度统一的强调，充分体现了汉语古典诗学形式理论诠释学视界的深刻性与独到性--这一点可以构成我们与西方现代诠释学对话的切入点。本文是“汉语古典诗学形式说法系统“专题研究中的重要组成部分之一。 相似文献
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中国古典诗歌一向以含蓄蕴藉为美，诗人往往寄情于物、托物言情，创造出情景交融、物我合一的诗歌境界。当客观外物打上了诗人主观思想情感的烙印后，就不再是客观存在的无意识的事物，而是投射了诗人思想情感的意象。意象是“意”和“象”的融合，“意”是诗人的思想情感，“象”是客观物象，意象是渗透了诗人思想情感的客观物象。中国古典诗歌独特的含蓄蕴藉之美和意象创造有着密不可分的关系，朱光潜先生认为：“美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面……它是心借物的形象来表现情趣。世间并没有天生自在、俯拾即是的美，凡是美都要经过心灵的创造。”意象是诗歌的灵魂，在古典诗歌教学中，把握了诗歌的意象也就把握了诗歌的灵魂。但是意象不等同于客观外物，在古典诗歌中，最普通的小草、古树、大雁、杜鹃都有着“言外之意”、“象外之象”、“韵外之致”．如何才能由“象”得“意”，品味到诗歌意象之美呢？这就需要教师引导学生开启想象之门，找到“物”与“心”，“象”与“意”的关系，在想象的世界里画出诗歌意象，构筑出诗歌所描写的艺术境界，这样才能真正品味到诗歌意象之美。在由“象”到“意”的过程中，有三个方面值得我们注意： 相似文献
6.
陶水平 《衡阳师范学院学报》2006,27(2):14-21
情景论是中国古典美学、诗学研究中源远流长的一个重要课题。明清之际的王夫之诗学则是其集大成。王夫之真正从诗的艺术本体论,从诗学意象和意境的美学高度来论情景,而摈弃前人从诗的格律、句法、章句等角度来论诗歌创作情景问题的传统陋见,从而把情景论提升到中国古代美学和诗学前所未有的高度。王夫之深刻分析了情景相生的各种审美机制,使之成为一种系统完备的诗学理论,把情景论推向了中国古典美学和诗学的最高峰,标志着中国古典美学、诗学情景论的最终完成。 相似文献
7.
中国古典诗学的“意象”就是指诗人的主观情志与客观景物在审美感兴中想碰撞而产生的“意中之象”或“心中之象”或“人心营构之象”。意象是诗歌的基本单位，是诗歌艺术的精灵。诗人的抒情往往不是情感的直接流露．也不是思想的直接灌输，而是“言在此而意在彼”，“意象”有着暗示性、丰富性、特定性的特征，是解读诗歌的一把钥匙。在诗歌的鉴赏中我们必须理解这些意象所蕴涵的意义，只有广积博览，提高文化素养，才能较为准确地把握诗的哲学意味，提高鉴赏水平。 相似文献
8.
虚拟现实在历史纪录片的包装中起到了非常重要的作用,不仅是配合解说词简单的影像说明,而是“意在形外”、“意境相融”的意象表现。用中国传统“意境”论研究历史纪录片中虚拟现实包装的意象表现,以“象”的概念理解历史纪录片中的影像表达,解构“象外之象”所传达的意境,探寻历史纪录片表现手法的创 相似文献
9.
“象”与“境” 总被引：1，自引：0，他引：1
李壮鹰 《北京师范大学学报(社会科学版)》2000,(2):43-49
在中国古人那里,“形”与“象”这两个概念具有不同的含义：“形”,指事物实在的形体;而“象”指人对事物的意象感受,它带有强烈的主观性质。诗歌创作中,作为抒情之中介的景物,并非脱离人的主观感受的纯粹的客观外物,而是诗人对景物的生动意象。所以中国诗学中往往以“象”字来说明诗中所描写的景物。从创作的角度上说,诗中所写之“象”,是诗人看物时所形成的主观意象;从欣赏的角度上讲,赏诗所得之“象”,是读者看待后呈现于头脑中的无客观对应物的、虚幻的主现感受。因此,中国诗学又从佛学中借用了具有虚幻感受之含义的“境”字,来代替原来的“象”的概念。 相似文献
10.
陶水平 《吕梁高等专科学校学报》2000,(3)
诗歌艺术表现论在中国古典诗学研究中占有重要地位 ,诗艺表现论亦为王夫之诗学的重要组成部分。王夫之诗学表现论的要义乃是追求艺术的有机与浑成 ,包括艺术意象的浑成、艺术结构的完整和艺术章法的完好等。王夫之的这种艺术浑成论的诗学观念虽然不以独创性取胜 ,但深刻地体现了对中国古典诗歌艺术创作经验的全面反思 ,又是对中国古代诗学艺术表现论的系统总结 ,达到了中国传统诗学对诗艺表现的审美特征和审美规律认识的最高水平 相似文献
11.
陶水平 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2000,(5)
诗歌艺术表现论在中国古典诗学研究中占有重要地位 ,诗艺表现论亦为王夫之诗学的重要组成部分。王夫之诗学表现论的要义乃是追求艺术的有机与浑成 ,包括艺术意象的浑成、艺术结构的完整和艺术章法的完好等。王夫之的这种艺术浑成论的诗学观念虽然不以独创性取胜 ,但深刻地体现了对中国古典诗歌艺术创作经验的全面反思 ,又是对中国古代诗学艺术表现论的系统总结 ,达到了中国传统诗学对诗艺表现的审美特征和审美规律认识的最高水平 相似文献
12.
于洁 《延边教育学院学报》2011,25(3):1-3,15
意象在中国传统诗学乃至思维中拥有重要地位。意象理论在中国起源很早,中国古代文论中的意象理论,与《周易》的卦象理论一脉相承,在诗歌的创作实践中不断发展与丰富。古典诗词的意象生成与《周易》中的取象思维方式即＂观物取象＂、＂立象以尽意＂的思维方式如出一辙。古典诗歌中意象的运用是对《易经》中取象思维的继承与超越。以具体诗作为例探讨古典诗歌意象与取象思维的关系,对于提高诗歌的鉴赏能力大有裨益。 相似文献
13.
周娅 《湖南师范大学社会科学学报》2013,42(4)
司空图是唐代诗歌理论的集大成者,其主要贡献在于较为系统地提出了以艺术意境为核心的诸多批评范畴.这类范畴流贯着深刻的生态化思辨意味,即在“天人合一”这一根本宇宙观、生命观观照下,以内省式的审美化生态体验为前提,以“脱然畦封”的整合性思维、“返返冥无”的太极思维、“幽人空山”的意象性思维为具体的思辨方式,分析具体问题,把握诗学规律. 相似文献
14.
石振平 《濮阳职业技术学院学报》2007,20(1):67-68
司空图《二十四诗品》以二十四种意境来阐述诗歌的二十四种风格,无疑是精细而微约的,但是深加思索,这二十四种风格之中也内蕴着司空图一致的美学思想,如以老庄思想为底蕴的对自然、冲淡美学情趣的追求;司空图“味外之旨”、“象外之象”等美学理论在《二十四诗品》中也有共同而鲜明的体现。 相似文献
15.
论司空图"韵味"说的接受思想 总被引：2，自引：0，他引：2
付莉 《宿州教育学院学报》2006,9(1):61-64,67
本文阐述了司空图“韵味”说接受思想的产生和本体论内涵;揭示“象外之象”“、韵外之致”“、味外之旨”的获得必须依靠接受者的审美体验、审美创造,以及它们在接受中的实现过程;强调司空图“韵味”说对后世古典诗歌接受思想具有深远的影响。 相似文献
16.
意境论 总被引：2，自引：0，他引：2
刘伟林 《华南师范大学学报(社会科学版)》2003,4(4):72-75,124
“意境”是中国古典美学和文艺心理学一个重要的审美心理范畴。“意境”乃“意中之境”；境生象外、境缘于情、境赖于思为其主要的审美心理特质。 相似文献
17.
英美意象派与中国意境说 总被引：3，自引：0，他引：3
陈全黎 《荆门职业技术学院学报》2001,16(1):19-24
“意象”与“意境”分别是英美意象派与中国古典诗学的核心范畴。在意象理论方面，意象派与中国古典诗学相通。而对于意象派诗是否也有“意境”，则有许多争论。该文试图揭示意境的心境本质，说明意境是英美意象派与中国古典诗歌的共同追求，并对其意境进行跨文化比较。 相似文献
18.
唐湜诗论对新诗发展的贡献 总被引：1，自引：0，他引：1
论述唐湜诗论以“统一”说为基石,以“意象”说、“经验”说、“新古典”说为理论支柱,以诗人论为诗论的内部材料支撑起风格论,从而构建起中国式的现代主义的诗学体系;为诗论的民族化,推进新诗的发展,作出了应有的贡献。 相似文献
19.
李清 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
在我国意境论的发展历程中,应该肯定,司空图的全部诗论,有着创造性的建树。司空图提出“思与境偕”,开始给意境确立了一个鲜明的核心概念。同时,又对意境的范畴作了较全面精致的剖祈,分意境为实境、虚境、韵味三大内涵,并分祈了细致项目,闸论了意境的性质。另外,他还提倡创造和品评意境这诗家所长的“诣极”,达到“不知所以神而自神”的境地,才是“辨于味而后可以言诗也”(《与李生论诗书》)。为此,司空图为我国诗歌理论,第一次初步创建起意境论的体系。 相似文献
20.
在语言哲学层面,意象是一种隐喻的话语方式。意象天然带有“文学性”气质,它必然是一种智性的运思、情感的节制。在中国新诗史上,“现代派”是营造意象的高手。镜子,在中西诗学中都是重要的象征物。“现代派”通过笔下众多的镜子意象,发掘了中国古典诗学的精髓,也与西方的“现代派”诗学主张达成契合。镜子,成为中西诗学交汇的节点。 相似文献