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《苏武李陵诗》简称《苏李诗》，是假托苏武、李陵之名而写的一组组诗，有关作者写作此诗的背景和意义以及对诗歌的评价，历来存在着种种不同的观点。关于苏李诗的形成：《苏李诗》是从梁代的《李陵诗》中派生出来的；《李陵诗》并非后人伪作；《李陵诗》是汉末交州避难难民之作。苏李诗对魏晋南北朝时期的离别诗具有极大的影响。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2016,(3):98-100
"苏李诗"即"苏武李陵诗",相传为苏武李陵相赠之诗歌,但其作者是否为苏武、李陵历来争论不一。试通过《文选》《文心雕龙》等书籍的记载和各家的言论来简单梳理一下历代对"苏李诗"真伪情况的判定,并从唐初的一部类书《艺文类聚》来说明唐初人对"苏李诗"作者的认定等情况。 相似文献
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王成 《新乡师范高等专科学校学报》2011,25(1)
朝鲜诗家金得臣的诗论在诗歌本质、诗歌创作、诗歌批评等方面具有独特的审美意蕴。他认为诗歌是"得于天机"的产物;做诗要"用尽一生心力";在进行诗歌审美批评时,要"具诗眼",不能"以名取诗"。金得臣的诗学理论,对当时和后代诗歌的发展产生了积极的影响。 相似文献
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余纪珍 《黄河科技大学学报》2013,15(4):92-95
《诗品》评王粲诗作＂其源出于李陵＂,主要表现在两个方面：一是相似的人生遭遇;二是诗歌凄怆哀怨的风格。王粲五言诗文辞秀美,风格凄怆,这与其生活境况有着密切的联系,而＂质羸＂之说可待商榷。钟嵘还指出与曹、刘诗歌相比,王粲之诗属于另一种创作风貌。从整体上看,钟嵘的评价基本符合诗人的创作事实。 相似文献
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陆祖吉 《河南广播电视大学学报》2011,24(2):35-36,41
本文旨在探讨大学语文课堂诗词教学法——"以诗证诗"。所谓"以诗证诗",即是在课堂教学中用诗歌来解释诗歌、证明诗歌,可以解释词义、意象、诗意、句法、结构、修饰和历史典故等,举一反三,拓宽学生的视野,加深学生的理解。 相似文献
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张翠 《濮阳职业技术学院学报》2013,26(1):103-106
读图时代的网络诗歌在审美取向上表现出由文字审美向图像审美的嬗变,也即由"字思维"向"图思维"的转变。总的来说,网络诗歌在读图时代呈现为三种形态,即图像诗、超文本诗和多媒体诗。对此三类诗歌的分析解读,既有助于把握当下读图语境中网络诗歌的审美风向,同时对客观界定图像审美之于诗歌审美的关系也大有裨益。 相似文献
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诗因情而作。西晋陆机在《文赋》中提出的"诗缘情"是从诗的特征上强调了诗的艺术本质。"诗缘情"这一理论在高中语文古典诗歌教学中有着重要的地位,曹丕的《燕歌行》充分诠释了"诗缘情"的特征。在教学中有效帮助学生体会诗歌情感,有助于更好的体会诗歌。 相似文献
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钟嵘在<诗品>中指出班婕妤"出于李陵"主要在于二人人生遭际相似,作品以怨情为主,均体现出重比兴和卒章显志的写作手法.另外,<汉书>不载<怨歌行>不能成为此诗为伪作的理由,因班固具有浓厚的忠君思想,多不选录怨君愤上之诗. 相似文献
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"诗至于中唐,变之始也。"诗歌发展史上有唐型诗和宋型诗之分,而唐宋诗歌的转型并非以朝代划分,中唐文人在盛唐诗歌发展到顶峰后已开始另辟新境的探索,从皎然诗学理论中蕴含的"宋型诗"的特质及中唐至北宋代表性诗人对其理论的接受这两个方面,可以看出中唐诗僧皎然的诗学理论对"中唐——北宋"诗歌转型的影响。 相似文献
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《昆明师范高等专科学校学报》2014,(4)
"诗到语言为止"是"他们诗派"具有代表性的诗歌主张。其意在摆脱诗歌对意识形态的依附,使诗歌在语言上彰显自身从而获得独立性。"他们诗派"对口语及方言的使用让诗歌便于呈现真实的生活场景,使日常生活"陌生化",令人重新注意到诗歌语言符号本身。此外,口语的使用还具有消解中心的意义和生动真实的美学品质,让其诗歌与"口水诗"相区别。 相似文献
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学术界关于<蕙的风>评论甚为熟悉,但对周作人在诗歌理论上的建树及影响,长期缺乏应有的关注.实际上,周作人在诗的"形式与借鉴融合"方面主张诗歌语言、形式的解放,关注诗的形式与内容的辩证统一,在重视"诗体大解放"之余,更关注诗歌的建设,注重对中西文学传统的借鉴与新变,而在"诗之情"方面则关注诗歌的言情特质,诗情的层次和特点;在"诗的读解"方面,则详细考察诗歌的读解基础、原则和具体化问题.总之,周作人不仅对整体的诗歌理论进行了深刻思考,同时也对新诗的初创、建设和深入做出了贡献. 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2017,(7)
"以诗解诗"的教学方法开辟了诗歌教学的新路径,提高了诗歌教学效率,能更好地把握诗的意境。结合《天净沙·秋思》一诗的教学,探求"以诗解诗"的三重境界,以期为"以诗解诗"教学方法作有益补充。 相似文献
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要弄清五言诗的起源,必须弄清三个关键性的问题:一个是是否起源于枚乘,一个是是否起源于李陵,一个是是否起源于班婕妤。是否起源枚乘与班婕妤,我另有专文论证。这里要谈的是五言诗是否起源于李陵的问题。《昭明文选》载有李陵《与苏武》三首诗,《艺文类聚》和《古文苑》载有他《录別诗》八首。《升庵诗话》载的那首,早已公认是伪造的了。《录别诗》八首,冯惟讷《古诗纪》已题作《拟苏李诗》,王闿运《八代诗选》已题作《拟李陵诗》了。《文 相似文献
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罗忼烈 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(3)
古代文学作晶中不少传诵的佳篇,在作者问题上聚讼纷纭的很多。《诗三百篇》作者本无主名,《小序》却替许多篇什配上作者,天晓得,连《小序》的作者是谁也成了问题。我们熟识的如李陵《答苏武书》,苏武、李陵赠答诗,《古诗十九首》里的枚乘、 相似文献
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梁宗岱译介象征主义、探讨"纯诗"理论,追求一种将音乐性、玄秘感和理想化倾向推向极致的"纯诗"世界。梁宗岱认为,"纯诗"是诗歌的最高境界,是一切伟大诗歌的共有品质。梁宗岱把"宇宙意识"看作是达到"纯诗"境界的必备条件之一。"宇宙意识"的确立,在梁宗岱这里便成为"纯诗"创作的最高要求。 相似文献
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诗歌翻译历来是翻译研究领域中的难题。译诗之难,难在其内容与形式的不确定性。译诗既要形象地译出原文诗,又要把握其节奏和韵律,锤炼其语言,再现其内在精神和意境。诗歌中"形"与"神"的矛盾如同"鱼"和"熊掌"的关系。该文旨在探讨如何理解诗歌翻译中"形"与"神"之间的对立统一关系,并由此探索怎样才能译出"形神兼备"的作品。 相似文献
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从"不学诗,无以言",到唐宋元明清,中国的诗教传统绵延相传,如今我们却只能看到,在"诗的国度",诗歌写作教学几至于乏人问津的境地。究其原因——课业负担重,考纲不要求,考试作文"文体不限,诗歌除外"!一言以蔽之:功利之心所使然。"一个人在年轻的时候不去写诗,他便错过了人生最美好的时光。"基于此,我尝试在日常的写作教学中引入写诗的环节,以期唤醒沉睡在学生心底的诗心。我将诗歌写作指导设计为三个训练步骤,由易到难,循序渐进,引领学生渐入诗境。第一步,踏上诗歌殿堂的台阶——改写古诗词。古典诗词短小精练,意蕴丰富,千百年来叩响过无数善感的心灵。若能从诗歌的灵魂——"感情"出发,就把握住了诗歌写 相似文献