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相似文献
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1.
"江湖"漫议   总被引:1,自引:0,他引:1  
万方 《寻根》2004,(4):36-42
一 <书屋>2004年第5期刊载了张远山先生的<"江湖"的词源--从陈平原〈千古文人侠客梦〉谈到江湖文化第一元典〈庄子〉>一文,在该文中,他指出陈平原先生未能找到"江湖"一词的源头,认为"江湖"是一个意义特殊的专名,既不能单独成词,也不能分开释义,更不是"三江"、"五湖"的简单相加,最后,将这一蕴涵着深厚文化密码之"语词"的知识产权归到庄子的名下,以此建构中国传统之与儒家政治人格相对立的道家文化人格.远山先生关于道家文化人格的论述我基本认同,不必赘言;关于"江湖"一词的语义溯源,就读书所见则似乎有进一步考索的必要.  相似文献   

2.
余显斌 《大理文化》2013,(2):98-108
因为《天龙八部》,我们知道了一位王爷,折扇轻摇,风流倜傥,怜香惜玉,幽默风趣。总之,他有潘安的帅气,吕布的功夫,宝二爷的性情。这样的帅小伙子,打马江南,击剑塞上,无论走到哪儿。毫无疑问,都是红楼美女,江湖MM们梦中的白马王子,是她们寤寐思服的恋人。果然,最后,他以六脉神剑,挫败群雄,扬威江湖,打马中原,携得美人归。人生到此,江山美人,武功文采,四美兼得,夫复何求?  相似文献   

3.
也谈“跑江湖”   总被引:1,自引:0,他引:1  
赵娜 《华夏文化》2012,(3):49-52
一提"跑江湖",大多数人会想到古代武侠小说中江湖儿女驰骋风云、快意恩仇、惩恶扬善的壮举。其中金庸先生的"飞雪连天射白鹿,笑书神侠倚碧鸳"等多部小说使这种印象更为深入人心;或者想到《庄子》中的"相濡以沫,不如相忘于江湖"中的江河湖海。其实,唐代以后禅宗中也存在着一种"跑江湖",它指的是僧人们往来于江西和湖南、湖北之间的一种参禅、访学、求道现象,尤其在唐代中后期到南宋初期最为兴盛。  相似文献   

4.
江湖三章     
江湖之善 网站上有人评出了"十大哭片",有<红楼梦>、<妈妈再爱我一次>、<搭错车>、<卖花姑娘>等等.  相似文献   

5.
在武侠小说中,武功是江湖中人在江湖上存在、立足的必要手段之一,它也是武侠小说描绘的主要对象之一。一部武侠小说的成功与否,取决于是否成功地创造和描写了“武”这个因素。事实上,在新派小说中“武”、“侠”两者之间,对“侠”的作用的偏重即意味  相似文献   

6.
心灵生态美     
修身与治学一样,孔子主张博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。以此反观自己,博学未能企及,但以林业记者的资历,我曾审问过草原的枯荣,明辨过森林的盛衰,笃行过江湖的沉浮,唯独没有慎思过心灵生态的冷暖亲疏。按照季羡林先生的  相似文献   

7.
黄杰明 《寻根》2006,(4):26-29
所谓江相派,江是江湖的意思,相是宰相的意思,因此这个派别是一群自命为江湖上的宰相或相士的人物。他们奉刘伯温为始祖师。江相派的首领称为大学士(即宰相),旧时大概每个大城市有两三个,由各房弟子公推。大学士在外面的称呼则是大师爸。大学士下面有状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等。我们知道,这些都是正统读书人取得科举功名后的称号,而这个派别的成员却是相命先生、神棍、庙祝、道士、尼姑、和尚以及斋婆、姑婆(斋堂的女主持)、江湖贩药者、老干(骗子)、流氓、喃呒、小偷等等。  相似文献   

8.
脍炙人口的闽剧又叫福州戏,创于明朝,是由儒林班、平讲班、江湖班等多种唱腔融合成的剧种,流行于福建20多个县、市和台湾省及东南亚的华侨旅居地。“儒林”相传始于明未归隐京官组织的家乐,因为文人儒士聚伎演唱,故称“儒林班”。“江湖”指明末从江西南下流动演出入闽的民间艺人戏班。“平讲”为福州地区农村祭神把祖、庆贺节日娱乐的说唱艺术,因纯用福州方言说唱,故称“平讲”。闽剧声腔经过3O0多年的演变,现在更加丰富、优美。主要曲调有:来自民间的“小调”、“飓歌”,节奏流畅明快,活泼跳跃,多用于喜剧;源于官宦家乐的“…  相似文献   

9.
闽剧,亦称福州戏,为福建省五大地方剧种之一,它产生于明朝末年,迄今已有300多年的历史。发源于福建闽海一带,流行于福州方言地区,流传到台湾及东南亚各处,有一千多万基本观众。闽剧剧目内容丰富多采,以忠、孝、节、义为主,上自帝王将相、才子佳人,下至平民百姓、农夫渔樵,均能表现。唱腔有“逗院”、“江湖”、“洋歌”、“小调”四大类,行腔优雅多样,各具情趣。“江湖调”高昂雄浑,任钻有力;“逗腔”常用于悲剧,委婉动人,哀怨古雅;“洋歌”适用喜剧,活泼明快口语化;“小调”轻灵优雅抒情。在福建省现有的20多个闽剧专…  相似文献   

10.
反切语杂谈     
傅憎享 《寻根》2005,(2):99-103
反切语不是大众语的白话,而是小众秘密语的黑话。白话力求明明白白,黑话则是揣起明白说糊涂。反切语虽然遍及各地,然而语圈极小,是另类话语,是封闭性不为圈外人道的秘密语。江湖黑话,给定不同的名称,试循名求实:  相似文献   

11.
思想的正常状态是交流,闹到非“交锋”之后,思想才得以解放,可见问题深重。现在的一个现象是出版界与思想界“相忘于江湖”,98年3月《交锋》面世后,另外还很难见到成点气候的思想方面的书,与出版界相反,新闻媒体却天天呼喊要求人们转变观念。观念是思想产品,不...  相似文献   

12.
本文以<史记>、<汉书>等相关史料的记载为据,通过分析游侠参与政治活动的特点,认为游侠本质上是一种企图以私义替代公理、以江湖道义瓦解国家礼法制度的非法的社会行为.两汉侠风炽盛,而以汝、颖、南阳之地为剧.游侠之风对三郡儒士的政治理念产生了深刻的影响,并最终成为他们发动汉末清议运动的思想渊源之史.  相似文献   

13.
浙中斯家     
杜晓波 《寻根》2009,(2):122-123
据有关资料披露,全国斯姓现有近3万人,80%集中于浙江省,主要郡望为东阳郡。让我们先对浙江省外斯氏家族流变及地域分布作一番了解。据浙江东阳《白石斯氏宗谱》云:“是以川楚二族,昔在江湖或辱其亲识,或得于闻问,相去未详,其世次万里已蔼于一家。”  相似文献   

14.
刘青松 《寻根》2010,(5):95-101
<正>受戏曲《盗御马》和评书《施公案》的影响,窦尔敦一直是江湖草莽的形象,这与史实有颇大的出入,我们钩稽史实,力图恢复他的真实面目,对历史人物有个客观公正的评价。窦尔敦的名字有作窦尔敦、窦尔墩、窦二敦、窦二东几种,《清稗类钞》称为"窦开山"。实际上窦尔敦本名窦二东,"尔敦"是音转所致(纪晓岚《阅微草堂笔记》  相似文献   

15.
赣州:宋代城建博物馆   总被引:1,自引:0,他引:1  
赣州是座古城。其地理位置旧志书上云:“南抚百越,北望中州,据五岭之要会,扼赣闽粤湘之要冲。素称江湖枢键,岭峤咽喉。”赣州城三面环水,东为贡江,西为章江,两江汇流于北门形成赣江。汉初建县,自南北朝在今址设州治始,唐宋时曾称虔州。在地上地下保存的丰富的文...  相似文献   

16.
北京,作为六朝古都其历史悠久;北京,数百年始终是北方乃至全国政治、经济、文化中心,众多达官显贵、文人墨客聚居于此,丰厚的历史人文积淀,为其民间收藏奠定了坚实的基础。如今,北京拥有全国数量最多、规模最大的古玩艺术品市场,以致吸引国内外众多收藏爱好者频频光顾,且不乏将北京古玩市场看作了解北京乃至中国文化、历史的一扇窗口者。  相似文献   

17.
城市的再开发给北京的城市建设带来了机遇与挑战,在城市从规模到质量的转型期,北京的地铁建设迎来了新的发展时期。显而易见,新北京的地铁建设模式将对中国其他城市的地铁建设理念产生深远的影响。地铁的文化形象也显现一个国家的文化底蕴,甚至承载一个民族的文化自觉和意识。对北京而言,它也彰显着这个城市的文化表情。  相似文献   

18.
胡適在北京生活十八年,北京是他事業成長的關鍵地點。通過爬梳胡適日記、書信、回憶錄等材料,結合北京的"地方知識",叙述了胡適在北京的各項收入與支出、業餘運動與娱樂、日常社交活動,從而細微地展現了民國時期胡適在北京的生活方式和生存狀態,建構了一個新文化人在北京城的生活史。  相似文献   

19.
从事环境保护工作多平的刘景行先生业余十分钟情干摄影活动,拍了不少照片,有些还获得了不同名目的奖项。我面前放着一些刘先生拍摄的北京胡同的照片,颇令我有些感慨。北京的胡同,经世历代,百军风雨,数代霜露,犹如北京这座历史文化高城的条条神经,道道血脉;四通八达。北京的胡同贯穿了昨天,贯穿了今天,贯穿了北京的历史,渗透着北京的文化。多少年多少代,北京人在春天总是能够唤到胡同深处一树树槐花浓郁的香气秋日脚踩瑟瑟西风刮落一街满地的树叶将大白菜、蜂窝煤置放停当炎炎夏日里只要有一席凉椅一把蒲扇一大碗作酱面,人们便…  相似文献   

20.
重温范仲淹名言北宋范仲淹的名篇《岳阳楼记》中的名言:"居庙堂之高,则忧其民。处江湖之远,则忧其君;是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐欤!"在范仲淹看来,古代的"仁人"不论是否执政,都充满忧患意识。所忧何事?如果自...  相似文献   

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