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解析西南地区苗族服饰的审美价值取向 总被引：1，自引：0，他引：1
西南苗族服饰有着人类生理的,安全的,情感的,社会礼仪的审美价值取向,印证了人类服装美的产生,也让人们看到了西南苗族人民用智慧和血汗创造和编织的苗族服饰,承载了苗族的历史和文化,物化了苗族人民精神和情感,意义深远。本文从西南苗族服饰的审美价值取向与形成的角度,解读了苗族服饰审美的密码,传递出有关苗族服饰文化的信息。 相似文献
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居住在贵州省三穗县南部的苗族人民 ,约有 5 0 0 0户 ,近 2 0 0 0 0人口 ,因其居住的环境条件、生活习俗以及语言等基本相同 ,故而当地人习惯把南部苗族并称为“寨头、巴冶、良上、稿桥”。这个支系在长期的社会生产和生活中 ,有其独特性和创造性 ,靛染工艺文化就是其中之一。三穗南部苗族人 ,家家妇女都会织布 ,户户妇女都会靛染 ,此地妇女何以人人都会靛染这一工艺 ?这里不去考究 ,只知此工艺历史悠久 ,源远流长。这个支系的古代苗族先民们 ,为了获取靛染技术 ,不知经历了多少次艰辛探索与试验 ,最后才掌握这套完整的靛染工艺技术 ,为当时… 相似文献
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宋绣的深远影响刺绣,是用多彩的丝线、绒线、棉线或金银线等,在绸缎、布帛等纺织品上,穿针引线,绣出各种人物、纹饰、花鸟鱼虫等,史书称这种工艺为刺绣,民间称“绣花”,也叫“扎花”。相传刺绣始于舜。周代已有“画绣之工共其职也”的说法。又据《尚书》载:“衣画而裳绣。”《诗经》中就多次提到过服饰、刺绣的色彩。目前,人们所能见到的我国最早的刺绣实物是1958年在湖南长沙楚墓中出土的春秋时代的绣品,它是在细密的丝绢上,绣出龙凤纹饰,绣工的绝妙令人赞叹。1972年,在长沙马王堆的西汉古墓中,又出土了40件绣衣和一幅装饰内棺的铺绒绣锦,其图案纹饰之优美,针法之精妙,更是无与伦比。 相似文献
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一岑巩县位于贵州省东部,地处黔中山区与湘西丘陵之间的斜坡地带。岑巩县有仡佬族、土家族、苗族、侗族等,当地旅游资源比较丰富,思州傩戏等民俗活动独具特色,有多个重点民族文化旅游村寨,风景名胜众多。岑巩县仡佬族认为万物有灵,图腾崇拜表现为泛神信仰,自然万物中的洞穴、山、石、桥、动植物等都可成为其民间信仰的表达。 相似文献
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20世纪60年代描写塔吉克民族的电影《冰山上的来客》，以其高原冰雪风光、艳丽的服饰和独特的民族风俗文化留给几代人美好的印象。居住在帕米尔高原上的我国塔吉克族，现仅有3万多人，但很纯正地保持着自己民族几千年沿袭下来的文化和生活习俗，在我国56个民族中独具特色。不久前，笔者去帕米尔高原，走访了塔什库尔干自治县一些地方，调查了解塔吉克民族风俗文化的独特之处。 相似文献
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身着湖蓝色"火草衣"的白依少女如风摆杨柳,婀娜多姿,在旋转闪烁的灯光下翩翩起舞,长长的腰带迎风舒展,宛若天仙.这是大理苍山饭店彝族服饰展演的一个场景.传说白依人崇敬蜜蜂,因而他们的衣服上均绣有蜜蜂图案,而整件衣服的剪裁,也与蜜蜂相似.…… 相似文献
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“鼓藏节”是贵州黔东南地区苗族祭祀祖先的传统节日,每13年举行一次,各地的具体节期不一,但多在初冬进行,期间广邀宾朋,并举行大规模的杀牲祭祀活动,节日持续时间长、内容丰富,是苗族历史、文化的综合呈现,也为苗族服饰研究提供了重要窗口。2007年底,笔者有幸赴溶江县兴华乡高排村。亲历了当地的鼓藏节。 相似文献
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从“缠足”到“天足”：女子的解放岳珑女子缠足作为一种陋习，在中国历史上盛行了９００余年，给女子带来极大的痛苦和灾难。随着中国的妇女自身素质的提高和观念的转变，缠足恶习至民国初年才真正得以寿终正寝。一、缠足之始与女子之苦女子缠足习俗，追溯其原，说法不一... 相似文献
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福建“惠东女”的特有服饰 总被引：1，自引：0，他引：1
福建惠安县共计16个乡镇,这里的“惠东”单指惠安东南边隅沿海的净峰、小蚱、山霞、崇武四镇。其地处边隅,妇女服饰自成一体,独具特色,自上世纪70年代末以来,引起了社会各界的关注。 相似文献
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川江上，人们在漫长岁月中形成了其独具特色且颇有影响力的航运化，对该化的阐述偶见于字，而对该化的成因则讨论甚少。作通过对川江流域的自然地貌、物产资源、航运历史和化积淀等方面的讨论与分析，探讨了该流域航运化的形成原因。 相似文献
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鹤庆县境内最南边有一个叫波罗箐的小山村,它地处鸡足山东麓,与宾川鸡坪关毗邻,这里居住着傈僳族支系花傈僳,自称"鲁甲扒".山村虽然只有二十几户人家,却保留了完整的傈僳族语言和习俗.花傈僳人服饰鲜艳美丽,男女均穿自织的火草绒、麻丝、五色棉线制成的衣服.妇女的上衣及长裙上镶绣许多花边,百褶裙后面有一道不同于主色调的布绺,裙长及地,行走时摇曳摆动,使她们更加显得婀娜多姿. 相似文献