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人生难免别离,离别与爱情儿乎是每个人一生中都会经历的情境。因此历代诗歌中。伤别可以算是与爱情同样古老而又恒新的主题。 作于东汉末年的《古诗十九首》在中国文学史上有着重要的地位。因为它们是五言诗成熟的标志。晚清批评家陈祚明称之为“千古至文”。这些不知名姓的诗人们在动荡飘泊的岁月。拿起笔,抒写他们感时伤逝的未世情绪,笔调温婉细腻,情感缠绵深厚,《行行重行行》尤可称为其中的佳作。 “行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯,道路阻且长,会面安可知?”开篇前三句,是“赋”的写法,明白如口语,仿佛平铺直叙,其实这正是诗的深处所在。诗中暗含着两个典故:“生别离”来自《楚辞·九歌·少司命》,原句是“悲莫悲兮生别离”。行行重行行这一重复的举动,暗示着爱人与自己的距离愈来愈远,而且不可休止,生离的悬挂带给女子莫大的悲痛,电给诗的起调染上了一层浓浓的悲意。“道路阻且长”来自《诗经·蒹葭》。在那首诗里一位男子为了追求自己的至爱,不惜逆流而上 相似文献
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《行行重行行》是《古诗十九首》的第一首,它淋漓尽致地表现了思妇对游子的复杂情感,塑造了丰满的思妇形象。本文拟从表层意蕴和深层本质来探讨这首诗的思妇形象。 相似文献
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连云港方言属于江淮官话。文章分别从“行行”表示进行体、持续体两个方面对动词体标记“行行”进行分析．重点阐述“行行”所表达的特殊的语义即其使用的条件。“行行”作为体标记只提供背景信息,有凸显背景信息的作用．并且“行行”的使用必须有前景行为或事件的出现,整个句子强调前景行为或事件是在“行行”小句所提供的背景下发生的。 相似文献
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2001年12月25日，北京二中礼堂内，坐满了观看高二年级学生诗歌表演的师生和来宾。“生活如诗，生活如书，书的行行页页记录着历史的篇篇章章，打开书，读着诗……”两位学生主持人在悠扬的乐曲的伴奏下，缓缓走上舞台，一场别开生面的诗歌表演开始了…… 相似文献
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《中学生阅读(高中版)》2006,(4)
[原诗] 行行重行行,与君生别离。相去万余里,各在天一涯。道路阻且长,会面安可知?胡马依北风,越鸟巢南枝。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。弃捐勿复道,努力加餐饭。 [注释] ①生别离:《楚辞·九歌·少司命》有“悲莫悲兮生别离”的诗句,活生生地别离的意思。②天一涯:天一方。③“胡马”两句:托物寓意,意思说胡马、越鸟尚且如此,难道游子就不思恋故土?胡马:胡地之马,北方所产。依:依恋。越鸟:南方之鸟。此句为比兴句。④“相去”两句:套用古乐府歌词:“离家日以远,衣带日趋缓。”缓:宽松。⑤白日:喻指未归的丈夫。浮云蔽白日:设想丈夫另有所欢。返:回来。⑥“弃捐”两句:别再提这件事了,还是努力加餐保养身体吧。弃捐:丢开。复: 再。道:谈、说。 相似文献
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郭秋花 《中学课程辅导(初二版)》2004,(7):12-12
诗歌，是最适合朗诵的作品。因为，诗歌节奏规整，本身就具备音乐性；诗歌又押韵，朗朗上口，特别是古代诗歌还讲究平仄，使字音在长短方面交错出现，体现了统一之中有变化。所以在古时候诗都是可以唱的。诗和歌本来就是一回事。曾经有过这么一个故事，说的是古代有几位诗人是好朋友。有一次一块儿 相似文献
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意义的阐释与重建——论诗的可译性 总被引：1，自引：0，他引：1
对诗歌的可译性进行探讨，表明诗歌是可译的，诗歌翻译离不开对原文意义的阐释与重建。译诗的存在本身就证明了诗歌的可译性。诗不仅是有意义的，而且其意义也是可以移译的，虽然完美的译诗不是人的能力所能企及的，但通过对原诗意义的再创造，译诗完全可以成为文学的重要组成部分。诗歌意义的多元性和不确定性不是给翻译设置了障碍，而正是给翻译开了绿灯。诗的可译性是以意义的确定性为基础，又是以其不确定性为旨妇的。 相似文献
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东汉戴良的《失父零丁》早于张衡的《思玄赋》，是我国第一首完整的七言诗。我国目前学术界对于哪首诗为首篇完整七言诗的分歧，源于诗歌界定的分歧。笔者认为，诗有雅俗之分，高低之分，无论高雅或低俗 ，凡合于诗者皆为诗，将诗歌界定得过于狭窄，必定难以解释古今中外的浩如烟海的诗歌现象，必引起概念的混乱，不利于诗歌的研究和发展。 相似文献
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《语数外学习(高中版)》2014,(6)
正读懂诗意,是古代诗歌鉴赏的基本要求。鉴赏时应该借助古代诗歌蕴藏的各种信息,找到小而精的切入点,才能准确理解全诗。一、看诗题,分清类别,初步感知诗歌的内容和情感诗题往往是全诗的眼睛,是诗歌的灵魂,对理解全诗有指向作用,是解读诗歌的切入口。依据题材的不同,古代诗歌分为山水田园诗、送别诗、边塞征战诗、咏史怀古诗、羁旅行役诗、咏物诗、爱情诗、哲理诗、闺怨诗等。有不少诗 相似文献
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诗歌鉴赏是阅读能力中要求最高的题目。也是考生失分较多的试题。那么怎样才能迅速准确地把握诗歌的主题。从而顺利地完成鉴赏呢？以下几种做法值得一试。一、关注诗题、诗眼、诗注在诗歌阅读中。我们触目所及的首先是诗题，题目是诗歌的眼睛，它会或多或少、或隐或显地揭示诗歌的内容。读懂题目有助于了解诗歌的内容体式，有助于把握诗歌的感情基调。 相似文献
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鉴赏一首诗歌，就必须品味一首诗的语言文字，尤其要注意一字传神的地方，这是我们鉴赏诗歌的第一步，也是高考诗歌鉴赏题必须要涉及的考点。因此掌握诗人炼字的基本规律，以及不同词性的词在诗中的不同作用，对我们鉴赏一首诗而言至关重要。我国古典诗歌在语言上经过千锤百炼，古代诗 相似文献
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一、诗符号与诗编码。诗歌通常被说成是语言的艺术；换成符号学的说法，是语言符号编码的艺术。实际上，传统的说法很有局限，而换说仍然很片面，没有切中诗歌艺术的实质，因此不能有效地指导诗歌翻译。诗歌创造所运用、涉及以及暗示的符号可以统称为诗符号。皮尔斯把符号归纳为三类，即标示符号（indexity）、象似符号（ioonity）和规约符号（conventionality）。国内学者如赵毅衡等，对符号进行过更为细致的区分与归类。诗符号，如果要进行分类与清理，现有的符号学成果，包括皮氏与赵氏的思路及方法，具有很强的指导意义，要解决诗歌与诗… 相似文献
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《沉沦》中有很多诗歌，包括译诗和自创诗。诗歌和小说两种文体互相渗透，在情感笼罩下，各放异彩，相得益彰。 相似文献
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“诗是经验的传达”是在中国现代产生过重要影响的诗歌本质观之一。其主要内容是：诗歌直接来源于人生的经验，经验的特性是私人化与个性化，诗歌经验中应当存在着很强的戏剧性因素，从生活经验到诗的经验有一个转化与消化的过程。它标志着九叶诗派诗人的诗观达到了现实主义、浪漫主义与现代主义相综合的更高阶段。 相似文献
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胡仁泉 《语数外学习(高中版)》2004,(6):16-19
诗歌是抒情的艺术。诗人主观的感情是诗歌的本质、灵魂之所征。闻一多说：“诗是被热烈的感情蒸发了的水气之凝结。”我国古代也有“诗言志”、“诗缘情”之说，认为诗歌“吟咏性情”，是“情动于中而形于言”的产物。无论是抒情诗、叙事诗还是写景咏物诗，都或浓或淡或隐或现地寄寓着诗人的主观感情，即使有理性色彩的哲理诗，也常以情促理，融理于情。所以，我们鉴赏诗歌，从本质上说就是体悟诗情。那么，从哪些方面切入呢? 相似文献
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雁翼诗歌美学思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
刘扬烈 《重庆广播电视大学学报》2003,(1):36-39
雁翼不仅是一位有丰富诗歌创作经验的诗人，也是一位有独到见解的诗论家。他的诗论中的美学思想体现在对诗歌美的本质、诗歌的社会功能、诗美的创造、诗歌的形式美、语言美的深入探讨和透辟的论述中。这些观点对诗的创作有积极的借鉴意义。 相似文献