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自从公元6世纪佛教通过中国传入日本以后,势力日益扩大,到奈良时代日本成为佛教国家,佛教认为大千世界变幻无常,虚妄的无常观对日本人产 相似文献
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魏晋南北朝时期,以佛教东传为契机,中、印两大古老文明第一次在文化思想层面上相遇并展开激烈的交锋。印度文明以宗教出世主义为导向,中国文化则以现世主义为中心,因此,中国人在初次遭遇这种异质文化冲击时在一定范围内出现对本土文化全盘矮化的声音。另一方面,中华文明在应对印度文明主动挑战的过程中,对佛教采取的开放、接纳、改造的系列姿态,使得印度佛教为适应中国社会的特殊土壤而做出适度的修改,从而最终造就了极富思想创造性的中国佛教。此后佛教以中国为基地对东亚各国进行全面辐射,最终成为一种世界性的宗教。公元十二世纪之后,佛教在印度由于种种原因而绝迹,中国反而代之而起成为宣播佛教的主要中心之一。就中国文化来看,佛教及其所承载的印度思想的传入,大大拓展了中国文化的精神视域,提高了中国思想的思维抽象能力,弥补了中国文化现世主义导向过于强烈的俗世主义弊端。 相似文献
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所谓“苦行诗”,就是指那些宣传苦其身、洁其心、绝红尘、祈来生的诗作。而这种厌世绝俗、低徊抑郁的诗,恰恰是在阿拉伯历史上空前绝后的鼎盛时期——公元750年到公元1258年的阿拔斯王朝时期大大发展起来的。 无独有偶,在阿拉伯阿拔斯的“苦行诗”大大发展的同时,在阿拉伯的东邻——中国的唐宋盛世(618——1279)也正蓬勃兴起一种汉地佛教色彩的“出家诗”。顾名思义,“出家诗”所宣传的要旨与阿拔斯“苦行诗”是一脉相通的。 相似文献
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古罗马的向北车——中国与西方的齿轮装置迈克尔丁·Ｔ·刘易斯著姜洪田丰译刘海涛聂华北编辑据《奥古斯都编年史》记载，康莫德斯皇帝在公元１９２年所拥有的一些马车，其上可能装有齿轮，可以转动并背向太阳的座位。它们从原理上与著名的中国指南车相同，这种指南车显然... 相似文献
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公元1275年，一位威尼斯青年历经4年长途跋涉，来到中国元朝的都城大都。在随后的17年时间里，他南来北往，足迹所至，遍及西北、华北、西南和华东等大半个中国，最后辗转到达被其称为“世界上最华贵的城市之一”的浙江杭州。他就是享誉全球的著名旅行家马可·波罗。 相似文献
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汉译佛经文体方面的最大特点是四字格的大量使用,即四字一顿,组成一个大节拍,每个大节拍又以二字为一个小节.这种文体特点已经引起了学者的注意.玄奘是中国四大译经师之一,他的译经有着强烈的追求四字格的倾向.本文运用梵汉对勘方法,将<阿毗达磨俱舍论>梵文原典与玄奘的译本逐句逐词对勘,并在此基础上考察玄奘译经中四言文体的构成方法添字、复陈、省译、互文,以及这几种方法的综合运用. 相似文献
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１９９８年８月１５日,我第七次去新疆。十多年来我连续去新疆七次,都是为了一个目的：调查玄奘取经之路和丝绸之路。到目前为止,玄奘取经之路,在国内的部分（主要是甘肃到新疆的部分）,基本上已经清楚了,能去的地方也都去了,楼兰、罗布泊当然不易进入,目前还未能... 相似文献
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外来佛教向中国佛学发展刍议 总被引：1，自引：0，他引：1
外来佛教向中国佛学发展刍议傅京生目前有学者认为，佛教融化于魏晋玄学之后，才有了广泛而深入的发展。然而，这种说法颇值得商榷。因为隋唐以后，佛教以及中国佛学的宗教义旨并没有改变：佛教传入中国以后，虽然走上了华化之路，但，它一直在寻找独立生存的土壤。此外，... 相似文献
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花果山坐落在江苏省连云港市东南的云台山中，海拔625米，是江苏省最高的山峦。云台山原是浩瀚黄海中的一列孤岛，公元1711年前后成为陆地，历代先后在这里筑庙建塔，成为香火旺盛的佛教胜地。 相似文献
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