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朱守良 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2006,25(6):25-29
《四书集注》继承和发展了孔孟思想,融汇了儒学、佛学以及中国的道家学说,提出了全民教育目标及体系,确立了儒家文化的道统地位,集中体现了朱熹对中国传统文化的传承和创新。朱熹通过集注继承和创新儒学文化的方法值得借鉴。 相似文献
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《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
朱熹,宋代理学的集大成者,数百年来,在中国文化思想史上占有突出地位;在当今国际汉学界中,他的学说亦受到密切关注。毫无疑问,作为一位杰出的儒学大师,朱熹主要是沿着孔孟路线前进的。然而,在“三教 相似文献
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《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1996,(2)
本校作者论文选摘中国哲学史 １９９５年第１期 臧宏《论朱熹对中华民族精神的贡献》朱熹对中华民族精神所作的贡献，主要表现在（一）兼容并包。朱熹哲学以孔孟思想为主干，兼取佛、道，特别是禅宗、华严宗的学说，综罗了孔、董仲舒、王弼、韩愈、李翱、邵雍、周敦颐、... 相似文献
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朱熹(1130-1200年),字元晦,号晦庵,微州婺源(今属江西)人,我国南宋著名的理学家、教育家,世称朱子.朱熹一生致力于教育,弘扬儒学思想,是孔孟之后又一杰出的儒学大家.
公元1180年左右,朱熹出任“知南康军”(治所在今江西星子县南康镇),在庐山唐代李渤隐居旧址重建“白鹿洞书院”,亲自讲学,制定我国历史上著名的《白鹿洞书院揭示(学规)》.这份学规充分体现了朱熹的教育思想,是我国最早的教育规章制度之一,成为了南宋以后中国封建社会700多年书院的教学模式,是众多教育学者研究古代教育制度的重要依据. 相似文献
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类比推衍是儒家道德形上学得以建构的主要“逻辑机制”,从孔孟到董仲舒,再到南宋的朱熹,儒家道德形上学的建构都遵循类比推衍这一机制。类比推衍不仅影响了儒家人文逻辑的发展,甚至影响了儒学及至整个中国哲学的发展,它一方面使得传统儒学形成了一个重视和强调修身养性的传统,另一方面则在儒学在发展过程中不断地构建着一个广阔的泛道德主义的意义世界。 相似文献
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从"三纲五常"看程朱理学对孔孟儒学的背叛 总被引：1，自引：0，他引：1
“三纲五常”并非起源于孔孟，而是对孔孟儒学平等和民主精神的背叛和践踏。程朱理学把“三纲五常”说成是不以人的意志为转移的、万古长存的天理，就是要维护封建皇权专制主义的等级制度和纲常秩序。 相似文献
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宋代儒学一变孔孟传统风格,以心性为核心建立起人生哲学体系,后人把这一代儒学别称为“理学”。理学家纷纷援佛入儒,借以建立起自己的思想体系。朱熹吸收了佛学天台宗的“实相”说、“性恶”说和“一念、三千”等理论,建构起自己以“天理”为本体的、以“理一分殊”为特色的人生心性学说。 相似文献
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《红旗》杂志一九七三年第十期《论尊儒反法》一文指出:“卖国贼林彪也吹捧孔子,大骂秦始皇‘焚书坑儒’,公然标榜要学朱熹的‘待人’哲学。”对于朱熹“待人”哲学的反动实质,以及林彪吹捧朱熹“待人”哲学的罪恶目的,我们必须“用马克思主义的基本观点,即阶级分析的方法”加以彻底批判! 朱熹(公元1130——1200年)是我国南末时代人,是孔孟之后反动影响最大的唯心主义哲学家。他继承孔孟和程颢、程颐的唯心主义哲学体系,把“理”作为万事万物的根本。他 相似文献
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南宋理学家朱熹是孔孟之后的儒学集大成者,当时读书人考国家公务员,都以他写的《四书集要》为工具书、"红宝书".朱熹明里三纲五常,满嘴"存天理,灭人欲",他的私生活却很劲爆,极为"三俗".
朱熹以提举茶平司的身份到台州视察工作,看中了才貌双全的营妓严蕊.但严蕊不理他,反而跟台州太守唐仲友打得火热.朱熹打翻了醋坛子,就写状子告唐仲友,连着打了六份报告,说他跟三陪女严蕊有不正当男女关系,行为不检,伤风败俗. 相似文献
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人伦·人性·人格——评析孔孟儒学道德文化中的几个层面 总被引：1，自引：0，他引：1
孔孟儒学道德文化在中华传统文化中占有极为重要的地位。而人伦思想是孔孟道德文化中的一块基石。人性说,即“仁爱”思想是儒学的核心,通过具体人性反映出来。孔盂特别重视道德教育和人格培养,人格、独立人格是孔孟为实现人伦关系理想化所追求的目标。 相似文献
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王铭 《咸阳师范学院学报》2004,19(5):18-21
汉唐儒家以治“六经”为主，宋代儒家却多治“四书”，唐宋间存在着“四书”升格的趋向。中唐时，韩愈创儒学道统之说，以孔孟为正宗。皮日休承其说而复推之。李翱著《复性书》三篇，启后世儒者畅谈心性的旨趣。北宋初年，当政者以实际行动来推广“四书”。北宋中叶，荆公新学虽以《三经新义》为本，但扬《论》、《孟》之意颇浓；张载关学以《中庸》为体，以孔、孟为法；二程洛学明确将“四书”并行推举。南宋朱熹将“四书”并行出版，意味着“四书”升格运动的最后完成。 相似文献
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孔孟儒学产生于春秋战国时期资本主义因素有很大发展的历史背景下,而且反映了资本主义因素发展的进步要求,正如西欧封建社会的文艺人,启蒙运动等思潮反映了资本主义萌芽发展的时代要求一样,然而,秦汉以后的儒学出现了“异化”的趋势,这种“异化”的儒学完全背叛了孔孟儒学的民主精神。 相似文献
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周天德 《教学月刊(小学版)》2007,(6):39-40
品德课是一门让学生学习道德知识,培养学生道德情感,指导学生道德行为的学科,它担负着培养学生道德观念、指导学生道德行为的根本任务.宋代儒学大师朱熹说:"论先后,知为先;论轻重,行为重."可见,导行是品德教学的重中之重. 相似文献
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通过对中国孔孟儒学和古希腊教育的综合比较,结合当今教育内容中存在的问题,提出了教育内容选择上强化德育,整合各方优势,渗透信仰教育的三种取向。 相似文献
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通过对中国孔孟儒学和古希腊教育的综合比较,结合当今教育内容中存在的问题,提出了教育内容选择上强化德育,整合各方优势,渗透信仰教育的三种取向. 相似文献
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徽州文化中的朱熹、戴震和胡适这三个人物的出现正好构成了一个巨大的“否定之否定”的过程：朱熹理学为始点,戴震的反理学是对朱熹理学的颠覆,胡适的自由主义思想则是对整体儒学的颠覆。这之间的发展线路正好是巨大的“否定之否定”。它显出徽州文化走向现代、走向未来、走向世界的发展线路及其意义和性质。 相似文献
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白奚 《首都师范大学学报(社会科学版)》2003,(6):43-48
孟子以心性论仁 ,对孔子的仁学思想做出了最重要的诠释和发展 ,在儒学思想发展史上具有极为重要的地位。二程、朱熹沿着孟子开辟的心性论的路向继续诠释 ,使仁学在广度和深度上都得到了重大的推进 ,获得了完备的理论内容和成熟的理论形态 ,并由此构成了宋代理学思想体系的极重要的组成部分。本文主要探讨了二程和朱熹以体用言仁和以生意言仁的思想 ,并分析了此种理解与诠释所具有的思想史和方法论之意义。 相似文献
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“存天理,灭人欲”是朱熹伦理思想的核心,体现了他的心性论。他的这种思想虽然渊源于先秦以“仁”为中心的儒学,但在根本义旨上有悖于儒家“仁者人也”的义理,否定了人的主体性,是对孔子“仁”学的一种歧出。 相似文献
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林若夫 《中山大学学报论丛》2004,24(6):8-12
孔子所创立的儒家学说,是以"仁学"为内核,以"礼学"为外在规范的仁礼统一 思想学说.孟子继承了孔子的仁学思想,并发扬光大,建立起人格平等的仁学思想体系.但自汉代始,历代的封建统治者及御用文人对孔孟学说进行了阉割与篡改,使儒家学说变成为货真价实的、为维护落后制度服务的"礼学".客观地理清儒学的本来面目,历史地认识孔孟思想学说,在学术研求方面有着重要义意. 相似文献