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1.
熊明 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,32(1):77-83,119
沈既济的《任氏传》是唐人传奇发展进程中的标志性作品,其文中的“揉变化之理,察神人之际,著文章之美,传要妙之情”等语,虽不是直接针对唐人传奇的创作而发,但却准确地概括了唐人传奇的基本创作理念与审美趣尚及其实现的途径,具有重要的理论价值,对准确把握唐人传奇的美学特征有重要意义。 相似文献
2.
在小说发展史上,人们往往以"唐传奇"称谓唐人小说.实际上,传奇小说的创作兴盛于唐,而"传奇"小说概念命名始于南宋,这是小说史上值得思考的一个学术问题.本文以传奇小说的衍变作为考察对象,阐述了传奇小说发展的三个阶段,即唐人杂传体--宋人丽情小说--南宋末期传奇命名及其衍变,传奇小说的概念命名、文体题材特征逐渐明确,其文体类型也逐渐趋于稳定. 相似文献
3.
康琳 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1999,(1)
在中国小说发展史上，唐人传奇具有承前启后、继往开来的重要作用。其中有关爱情悲剧题材的作品，尤具代表性，体现了唐人传奇的突出成就。这些作品通过多种表现手法来渲染悲剧气氛，将一个个郁结着缠绵不尽之意的爱情故事写得无比哀怨，感人肺腑，同时，又显露出一种含蓄、蕴藉、婉约、细腻的阴柔之美，的确达到了一定的艺术和美学的高度，较之六朝小说，向前跨进了一大步 相似文献
4.
张雨 《安阳师范学院学报》2023,(4):85-90
唐传奇是中国古代文言小说的巅峰,塑造了许多形象鲜明的侠客形象。其中,女侠是不容忽视的一类群体。唐人小说中的女侠不仅类型多样、个性鲜明,而且打上了时代的烙印。唐传奇中的女侠书写体现了女性思想的觉醒,渗透了佛道两教思想,折射了中晚唐的现实世界。 相似文献
5.
周密 《湖南科技学院学报》2003,24(4):53-55
真正较为成熟的中国小说,首推唐人传奇,它当然是我国文学长期发展的结果,但在发展过程中,佛教对唐传奇表现题材的扩大、形象创造及结构方面的影响也是非常显著的,并使唐传奇在艺术上开拓出新的局面. 相似文献
6.
《聊斋志异》明显带有六朝志怪和唐传奇的影子，其“用传奇法以志怪”则是不争之实；但作品时六朝怪书及唐人传奇的发展亦有目共睹，特别是在对社会人生的揭发上及小说意象上都表现出大胆的超越，是一种美学创造。 相似文献
7.
《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1991,(1)
<正> 胡适先生曾说孙悟空的原型由印度进口,鲁迅先生则指出孙悟空形象源于唐人传奇《古岳渎经》,而笔者以为《柳毅传》的钱塘君与孙悟空有一种更深刻地渊源关系。唐人李朝威的传奇小说《柳毅传》,塑造了钱塘君等形象,神话长篇《西游记》则刻划了孙悟空等形象,若将钱塘君和孙悟空形象作一比较,会发现有惊人的相似之处。为一目了然,特列表于后: 相似文献
8.
印度文学与唐代传奇——立足于佛典影响的管窥 总被引：1，自引：0，他引：1
真正较为成熟的中国小说，首推唐人传奇，它当然是我国学长期发展的结果，但在发展过程中，佛教对唐传奇表现题材的扩大、形象创造及结构方面的影响也是非常显的，并使唐传奇在艺术上开拓出新的局面。 相似文献
9.
陈文新 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2015,(3):66-74
"传记辞章化"是唐人传奇的核心文体特征。作者就其这一学术判断的历史维度和阐释效应加以申说。就历时态维度而言,六朝的文笔之辨凸显了辞章与子史的文类差异,一方面赋予了传记与辞章以不容混淆的特色,另一方面也使传记与辞章的融合成为可能,这一史实表明,"传记辞章化"只能发生于六朝之后,将传奇小说成熟的时代提早到六朝或六朝以前的说法缺乏充足的理由。就共时态维度而言,唐人传奇与韩柳古文兴盛于同一时期,两者孕育于共同的文学风尚并为这种文学风尚推波助澜,区别在于,唐人传奇是用辞章来改造"笔"中的传记,韩柳古文则是用辞章来改造"笔"中的论说。就阐释效应而言,"传记辞章化"立足于中国小说发展的历史情形,在阐释小说史时可以对唐人传奇与中唐古文运动的关系说得更加切题,可以避免"以西律律中国小说"的常见失误,也为分析宋元明的传奇提供了一个坐标或参照系,有助于划分传奇小说发展的世代并揭示不同世代的特征。 相似文献
10.
杨国荣 《闽西职业技术学院学报》2002,4(4):24-26
唐代精怪小说为文章的主要研讨对象,认为男性精怪具有唐代文士的诗性特征,同时对女性精怪所显示出来的多层面美学特性作了初步的探讨,最后认为唐代精怪小说也反映出了唐人对于现实政治的理解与反思。 相似文献
11.
近年来有关程朱理学与桐城派研究论文不多而且研究力度不够。程朱理学对桐城派散文内容方面的影响集中体现在桐城派的文章内容方面多是宣传程朱理学。桐城派的文章的成功之处在文学方面的创新,尤其在语言方面体现出"雅洁"。对"义理"、"考据"、"词章"三者诠释以及三者之间的关系论证。程朱理学对桐城派散文美学追求的影响罕有,正确看待桐城派散文美学追求,需要从哲学和美学的角度作较全面而简要的分析。 相似文献
12.
韩红梅 《彭城职业大学学报》2008,(3):77-80
《霓裳艳》传奇是我国近代著名戏曲理论家许之衡现存唯一一部传奇剧本,其戏剧结构、语言特色、审美追求等集中体现了他的戏剧观,对当时及后世词曲学和戏剧学研究产生有了较大影响。 相似文献
13.
李肖 《淮北职业技术学院学报》2012,(4):62-63
小说《蛙》通过对一个乡村女医生人生经历的描写,从传统道德、社会环境、性格盲从和宿命注定四个方面刻画了一个富有传奇色彩和悲剧性的“姑姑”形象,展示了中国六十年波澜起伏的民间生育悲剧。 相似文献
14.
萧氏父子萧衍、萧统、萧纲、萧绎四人,其辞赋、骈文的创作特点值得关注,筒析四萧现存辞赋、骈文的创作倾向和艺术特色.重点论述宫体赋、咏物赋、述怀赋及书、序、碑、铭等题材类型. 相似文献
15.
内蒙古作家田彬的长篇小说《青诀》从人物对话和动作构成的场面描写推进故事情节,采取了中国小说叙事的传统模式,呈现出浓厚的传奇故事性。故事化特征主要表现在叙事情节、相对固定的叙述视角表现人物的语言和动作、多主角塑造人物形象。传奇性特征主要表现为题材的奇特性、情节和人物形象塑造的传奇性。“真实性”缺席的情节设置、审美缺席的任性表达,在一定程度上削弱了小说的艺术力量。 相似文献
16.
小说的现实世界与超现实世界--苏童、莫言童年视角小说创作比较 总被引：1，自引：0，他引：1
应玲素 《湖州师范学院学报》2002,24(1):10-13,23
苏童、莫言的小说明显地存在着两个不同的世界：即现实的小说世界和超现实的小说世界。他们的小说是写实的：童年的回忆、家乡的生活、时代的变化给们带来的苦恼与冲突等等；而他们的小说又是超现实的：他们让神秘的色彩弥漫整部小说，给人物蒙上一层传奇的色彩，使读者在他们的小说中仿佛又解发了体内的另一种感觉系统。写实的内容构成了他们小说的现实世界，写意的感觉构成了他们小说的超现实世界，而且这两部分交错融合，使他们的小说变幻莫测，有如天马行空，行云流水。 相似文献
17.
任明菊 《沈阳教育学院学报》2010,12(3):11-13
通过研读明末著名的拟话本小说集＂三言＂（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）和＂二拍＂（《拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》）,分析了其蕴含的艺术特色,即夹叙夹议,叙议中包含作者强烈的主观感性色彩;积极采用心理、对话描写;人物言行举止符合其身份和时代特征;以实为主,虚实结合,从而对作品反映的晚明社会有一个更深层次的认识。 相似文献
18.
严羽是通过以“妙悟”说为中心的审美主体论、以“兴趣”说为重心的审美特征论和以“入神”说为极致的审美理想论三大理论主干来表达自己的美学思想的。他所追求的审美情趣和境界在神韵论思潮发展演变过程中起着重要的过渡作用。历来研究严羽的人多看到其对“兴趣”说的提出对文学发展史的贡献,而很少深入去探讨他对神韵论的重要作用。笔者尝试深入探讨严羽的美学思想对神韵论的影响。 相似文献
19.
唐代是武侠小说的胚胎时期,唐人小说中女侠形象处于侠文学的初次建构时期。受盛唐雄肆宏放的文化气氛的影响,唐女侠形象体现出鲜明的刚性的审美追求,呈现出阳刚犷悍的艺术韵味。首先,在形象描写方面,唐人注重有别于男性侠客的女性特质描写,但女侠的性别特征仍是男性化的。其次,借助宗教幻术对女侠的武技进行了全面拔高和增色,标志着豪侠小说进入了幻设创造的新时期,唐女侠形象完成了由抒情时代以诗歌史传为主要载体的悲剧色彩的古豪侠向叙事时代以小说为主要载体的喜剧色彩的新武侠的转型。最后,唐女侠是未经充分道德化、个性张扬的自由之侠,有着亦正亦邪的道德观,但随着礼教的强化,女侠也被纳入封建礼教的妇德闺范。 相似文献
20.
郑丽霞 《连云港职业技术学院学报》2013,(4):35-39
苏童作为“先锋小说”最重要的代表作家之一,其小说的艺术特色表现为以下两点：一是苏童小说巧妙的叙事技巧,这是苏童小说呈现独特魅力的叙述动因之一,其内容包括叙述视角的独特、“白描”与“留白”的传统以及设置悬念的巧妙;二是苏童小说独特的语言风格,这是苏童小说艺术特色的诗性语言的魅力呈现,其内容包括一气呵成的语言、南方市井的语言、准确新奇的比喻和精心营造的诗性氛围。苏童小说的叙事技巧和独特的语言风格诗意地展现了苏童不同于其他“先锋作家”的艺术特色,也潜在地生发出潜藏在苏童作品中的独特审美气质。。 相似文献