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《说文·玄部》云：“玄，幽远也”。“玄”，本是指一种颜色，该色近黑而有赤色，也泛指黑色，后来被引伸为“幽远”，再由“幽远”引伸为“深奥”之意。最早可见《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”这是将“道”的深奥难测形容为“玄”。 相似文献
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史称孔子高徒子夏居西河教授，“教弟子三百人，为魏文侯师”。他在西河授徒的过程中，注意加强教材建设，继孔子之后研究古代文献，使《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》得到进一步整理与传授，初创诠释儒家经典文献的“章句”之学。经过子夏及其弟子、后学一代代薪火相传， 相似文献
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本探讨了简帛《五行》与《孔子诗论》的内在联系，认为孔子的《诗》学对中国古代哲学的思维方式和话语有深刻影响，开启了曾子、子思的“慎独”说，给中国的心性之学留下了印记。 相似文献
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周代是礼制社会，在各种重大礼仪活动中，都要演奏特定《诗》篇及其乐曲，《诗》《礼》《乐》是三位一体的。子夏作为孔门“文学”高徒，不仅长于《诗》，也长于《礼》《乐》。他在孔子之后设教授徒，不仅传《诗》，也传授《礼》《乐》。 相似文献
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对现在的读者来说，沈复和他的《浮生六记》应该不算是一个陌生的名字，虽然还不能像《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》等经典文学名著那样达到家喻户晓、妇孺皆知的程度，但喜欢它的人也是相当多的，甚至有“浮迷”之说。之所以要提到这些，是因为这本书能流传到现在，不能不说是一个奇迹。 相似文献
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《尚书·皋陶谟》载：“（禹）娶：于涂山，辛壬癸甲。启呱呱而泣，予弗子，惟荒度土功。”《史记·夏本纪》载：“禹日：‘予娶涂山，辛壬癸甲，生启，予不子，以故能成水土功’。”《左传》哀公七年载：“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国。”《竹书纪年》载：“禹五年巡狩，会诸侯于涂山。” 相似文献
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历史上关于孔子与《尚书》的关系,争议很大。传统观点认为孔子删《书》、序《书》、编《书》。近代以来又出现两种极端的观点:一种观点否认孔子与《尚书》的关系,另一种观点认为《书》为孔子所作。大量事实表明,孔子确实存在删《书》、序《书》的事实。 相似文献
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《老子》二十五章：“有物混成，先天地而生。”其中的“混成”，郭店楚简《老子》甲本同，马王堆帛书《老子》作“昆成”。“昆成”亦“混成”，同音而借。如何理解“混成”，各家回答不同。或以为“浑然而成”，如： 相似文献
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《三国演义》：效法孔子作《春秋》——罗贯中“有志图王者”新说 总被引：1，自引：0，他引：1
明王圻《稗史汇编》称罗贯中为“有志图王”，是关于《三国演义》作之性情行状的宝贵资料，对认识《三国演义》的创作动机及思想、艺术都有十分重要的意义。但由于对其“图王”事实语焉不详，迄今为止又乏旁证，故人们认识多存疑惑。本认为其或系指效法孔子作《春秋》，所图之王当为观念之王，而并非指实际地争做帝王。 相似文献
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《说文解字》称：“疫，民皆疾也。”《字林》称：“疫，病流行也。”而《集韵》则释“瘟”为“疫”。可见，瘟、疫在古代意即在大众间流行传播的疾病，也就是今天通称的传染病，通常具有发病时间快、传染性强、危害性大等特点，如鼠疫、天花、霍乱等。 相似文献