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正圣旨是中国封建社会皇帝制、诏、诰、敕、谕、旨、批等命令的总称。现社会上流传的所谓"圣旨",多为明清皇帝封赠官员及其先人、妻室的诰命与敕命。近年来,在影视、戏曲等文艺作品中,经常出现皇帝圣旨或"情景再现"颁发圣旨的场面。那么皇帝圣旨到底什么样?圣旨里又隐藏了多少故事?本讲就与您聊聊明清圣旨——诰命与敕命,以及社会上流散诰命、敕命的真假是非。 相似文献
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曾昭聪 《图书馆工作与研究》2012,(4):78-80
《郑堂读书记》是清代周中孚所撰述的一部大型目录学著作,其中录有明清俗语辞书二种,评价总体上是中肯的;该书还录有与明清俗语辞书性质相类似的其他著作,可以由此窥见明清俗语辞书的学术基础与编纂风气。对《郑堂读书记》收录明清俗语辞书及相关文献应予肯定。 相似文献
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明清时期的刑罚仍以隋唐时期的五刑制度作为其刑罚制度的基础,但是,随着明清时期皇帝权力的不断集中与加强,当时的刑罚制度在维护皇权及统治阶级专制地位上的作用凸显。 相似文献
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17世纪上半叶,中国正处于明清两代王朝"山河变色"的时刻,为加强自身的军事实力,明清双方都不计代价地招募和雇佣外籍士兵,使这场国内战争具有某种国际化的色彩。为报万历皇帝复国大恩朝鲜军民废黜背明国王 相似文献
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<正>在北京西南隅,坐落着一座庄严古朴的皇家坛庙——先农坛。百年间,从明清时期的皇家禁苑到民国时期的大众公园,再到如今展示中华民族农耕文明的重要窗口,先农坛见证了中华民族的风雨兴衰。一、功能转变:从皇家禁苑到大众公园明清时期,先农坛是皇帝祭祀先农炎帝神农氏、行耤田礼的重要场所。先农坛始建于明永乐十八年(1420)。在明清两代的近600年间里,先后有25位皇帝或遣官亲临先农坛,祭享先农、扶犁亲耕,以宣扬以农为本的国策。[1] 相似文献
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皇帝的印章称“玺宝”。皇帝的印章有公章私章之分,玺宝属于公章。凡是皇帝代表国家发布诏书或其它文告时,所用的就是玺宝。它是皇权的象征,古人称之为“宝玺”、“御玺”、“御宝”或“国宝”。明清的御宝均根据不同需要而钤用,平时贮藏 相似文献
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明代《易州志》收录的《清河公到任记》一文,以往被认定为武则天时代的作品.本文从皇帝称谓、皇帝在位年代、典章制度等方面入手,指出《清河公到任记》撰写于辽圣宗时代,是一份珍贵的辽代碑刻文献.发掘该文献的史料价值,有助于解决辽史研究中的某些问题. 相似文献
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故宫博物院是明清两朝皇宫——紫禁城的所在,这座举世瞩目的皇家宫殿建筑群,是明永乐年间在《周礼》"前朝后寝"和阴阳五行学说的理论基础上建筑起来的。按照这个理念,"前朝"是作为皇帝与朝臣处理政务使用的,"后寝"则是供皇帝家庭成员日常起居使用的。 相似文献
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明清时期的笑话汇编《笑林广记》中记录了大量有关法律知识的笑话,在一定程度上反映了当时民间百姓朴素法律意识.本文主要围绕着《笑林广记》这本笑话书的主要内容,分析其中包含的民间法律意识. 相似文献
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明清陵寝文献大多存于档案、典籍、史书中,过于碎片化,明清陵寝文献的整理工作相当迫切,《帝陵图说》《前明十三陵始末记》及《东陵日记》《西陵日记》四部文献是独立于官修文献之外的专门性著作,兼具历史学、建筑学、地理学、文学等价值。文章以整理点校《帝陵图说》等明清陵寝四部文献为基础,考证了其题跋、版本及作者情况,以期丰富明清陵寝文献的研究成果,为学界研究明清陵寝提供参考。 相似文献
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正清廷常用的"皇帝之宝"打开《清宫扬州御档选编》,在清代各朝御档之首,都有一方9厘米见方的"皇帝之宝"印章。据中国一史馆清史专家介绍:在紫禁城收藏的众多宝物中,明清帝后宝玺近五千件,而最能代表皇帝无上权威和地位的宝物,非此宝玺莫属。乾隆帝是清朝入关以后的第四代皇帝。乾隆以前,清代皇帝宝玺一般没有规定确切的数目。乾隆十一年(公元1746年),乾隆帝钦定御宝为25方,后人称这25方印章为"二十五宝"。这25方宝玺也 相似文献
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《参天台五台山记》所记北宋乘轿风俗,可以纠正过去学者在论及此问题时的片面认识。北宋时在轿子的实际普及过程中,南北方是存在很大差异的。以京城开封为中心的北方地区,尽管乘轿之风日盛,但在相当长时期内受到朝廷禁令的严加约束,官员乘轿更受限制,而同时期的南方地区,乘轿现象已非常普遍,官员乘轿显得极为平常。 相似文献