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“上有天堂，下有苏杭”这句民谚，原由北宋时期汴京(开封)的一句俗话“苏杭百事繁度，地上天宫”经过长期的转化演变才形成的。据所接触到的古代文献，最早在南宋诗人兼地理学者范成大写的(《吴郡志》中看到接近此谚的记载：“谚日：天上天宫，地下苏杭。”之后，在明代来华的天主教士Trigault的(《行在考))中记载为“上说天堂，下有苏杭”。 相似文献
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一楚国所处的长江流域是中国农业起源较早的地区之一。楚人以稻米为主，正如《史记》中所说：“楚越之地，地广人稀，饭稻羹鱼。”①《楚辞》对楚人的饮食结构及菜肴品种作过具体的记载，例如《楚辞·招魂》中说：“室家遂宗，食多方些。稻粢禾爵麦，如手黄粱些。大苦咸酸... 相似文献
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满族是中国一个历史悠久的民族。满族发祥的白山黑水地域，纬度偏高，冬天严寒，森林茂密，禽兽繁多。满族的先人，早在新石器时代，便生息繁衍在这块辽阔土地上。满族的先世，最早见于文献记载是商周时的肃镇。《国语·鲁语》记载：周武王时，肃慎贡献“矢石”。《尚书·序》记载：周成王代东夷，肃镇派使来贺。（左传》载述周康玉说：肃慎为“吾北土”。可见，市镇是周朝北方封疆之国。在肃镇中，有的部落以农业为主，也饲养家畜；有的部落则从事渔猎。自有文字记载至今，肃慎已有3（：X）多年的历史。肃慎后裔的一支在汉魏时称为招娄。… 相似文献
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略议炎帝神农氏及其与中原史前农业的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
在我国古籍及传说中,有关记载既不统一也不系统。司马迁《史记·货殖列传》说:“夫神农以前,吾不知已”。《帝王世纪》说炎帝与黄帝是亲兄弟,可又说炎帝死后经过八代五百余年黄帝才继承王位,无怪乎唐代司马贞提出疑问“何其时之长也”。其次,《世本》将炎帝与神农合为一人,而《 相似文献
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自古以来,东南沿海地区多有淫祀的文化风俗。《汉书·地理志》记载,江南“信巫鬼,重淫祀”。《隋书·地理志》记载,扬州“其俗信鬼神,好淫祀”。《宋史·地理志》则说,福建“其俗信鬼尚祀,重浮屠之教,与江南、二浙略同”。唐宋以后,淫祀之风未曾断绝。明清盛行的“五通神”信仰,即是一种典型的淫祀现象。 相似文献
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砚外说砚──文房杂记之一刘征欧阳修的《试笔》里记载一方南唐砚：“某此一砚用之二十年矣。……此砚得自王舍人原叔家。不识为佳砚也。儿子辈弃置之。予始得之，亦不知为南唐物也。有江南人年老者见之，凄然曰：‘此故国物也。’因具道其所以然，遂始宝惜之。其贬夷陵也... 相似文献
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大小篆、古隶、秦隶都是硬笔书写，但与甲骨文一样，千余年来，却统统被无端误断为毛笔书写。这一误断，最早出自西汉宣帝时今文经学家戴德。在他传授的《大戴礼记》中记载了一首据说是周武王撰写的《笔铭》：“豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。”戴德解释此铭的缘起，说是西周之初，尚父道丹书之言，武王闻之，惕若恐惧，退而为戒，书于起坐之次，以戒后世子孙，《笔铭》即其中的一首。从铭文所谓“豪毛茂茂”来看，所说的笔，显指毛笔，而且是周武王所用的书写工具，等于宣告西周已有毛笔。但此《笔铭》不见于先秦旧典，观其托言“尚父”（… 相似文献
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《说文》：“贾，市也，从贝西声。一日坐卖售也”。又：“市，买卖所之也。”凡市场上的货物交易行为便称之贾。然而长期以来，在古文字里未能找到对应的“贾”字，而常见的一个“ ”字，多释为“貯”字。杨树达先生曾在《格伯簋跋》一文中曾疑此字读为贾。 相似文献
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