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1.
李承贵 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,37(2):25-31
在宋代儒士群体中，朱熹无疑是最具有佛教知识的一位。朱熹对佛教常识的认知，包括佛教在中国的传播状况、佛教基本概念和命题、佛教内容和特征、佛教与中国本土思想关系等等。朱熹对佛教常识的认知也存在误读之处，值得当今学佛、研佛认真体会，以建立健康且科学的佛教认知态度。 相似文献
2.
李承贵 《合肥教育学院学报》2008,(4):17-22
从“对杂于佛教情形之分辨”、“对理解佛教情状之完善”、“对争辩佛、儒异同观点之总结”、“对宋儒取胜佛教策略的提升”4个方面,展示了朱熹对宋儒关于佛教、佛教与儒学关系的认识和主张检讨之情形;认为朱熹在这些方面既有所继承,亦有所超越。 相似文献
3.
何明栋 《江西教育学院学报》1995,16(5):43-46,42
试论佛教对朱熹的影响何明栋佛教自汉代传入中国，至宋代已是很为兴盛。生活在这一时期的朱熹，虽然是以倡导理学著称于世，热衷书院教育留名后代，但在其一生行业实绩之中却强烈地表现出所受佛教的影响。本文拟从朱熹的哲学思想、教育方法、修身理论等方面加以探讨，以就... 相似文献
4.
王治伟 《黄河科技大学学报》2014,(2):67-70
朱熹解释经典的过程有着自己的解释逻辑,从"探寻文本本义"到"体验圣人之心",最终实现"通经以明理"的目的,这是朱熹的解经逻辑。通过意义的局限性与开放性、理解偏见的合理性等解释学视角来审视这一逻辑,对理解朱熹的解经过程具有方法论的启发意义。 相似文献
5.
李承贵 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(3)
张栻对佛教的认知、理解和评价主要表现在对佛教影响状况的评论和对佛教教义异于儒学方面的深刻揭示。张栻认为,识得“天命”与否,是佛教与儒学的根本性差异,也是佛教与儒学其它差异的基础;而学者之所以陷于佛教而不自知,就在于没有培植起儒学本根,因而提出“反经”和“固本”作为消除佛教影响的策略。与宋代其他儒者一样,张栻亦存在对佛教误读之情形。 相似文献
6.
文章以朱熹的题诗为切入角度，考察朱熹与佛教之关系历时性的变化。从对朱熹不同时期题诗的分析可以看出：朱熹一生始终与寺院及热衷佛老的人相关联，朱熹的儒家性格与气质决定了他不甘心做一个超世隐居的晦士，因而也永远不可能达到禅师逸士物我两忘的境界，所以他一生都在这混沌的世间寻求一个平衡，儒的入世与佛的出世。 相似文献
7.
王闻 《内江师范学院学报》2023,(11):119-127
当前冒名顶替罪在司法实践中适用较少，原因在于对条文的理解与适用具有局限性与片面性，因此对该罪名进行刑法教义学层面的讨论尤为必要。冒名顶替罪的保护法益是社会公平与公民个人发展权。行为人盗用、冒用他人“身份”以实现其参与利益分配的目的。冒名顶替行为具有持续性，因此冒名顶替罪属于继续犯，应从行为人冒名顶替行为被社会公众知晓起开始计算本罪的追诉时效。 相似文献
8.
吴仁平 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
波普否定社会历史发展客观规律的论据不仅不能达到否定马克思历史决定论的目的，相反，表明了其观点的肤浅性、片面性，在理论水平上远远落后于马克思；对社会历史作本质主义探讨、研究也并非像波普所说的不科学，相反，恰恰是社会历史研究必须坚持的方法。如果撇开对社会历史现象作本质主义的探讨，势必陷入纷繁复杂的社会现象所设置的迷宫。 相似文献
9.
小学生正处于世界观逐步发展形成的阶段,思想尚不成熟,看问题存在片面性、肤浅性,甚至会由于偏激而产生错误看法。因此,语文教师要在教学过程中通过听说读写训练,使学生具有积极的生活态度,培养良好的心理素质,树立正确的人生观,培养高尚的思想道德情操,从而学会做人。 相似文献
10.
外资企业投资对中外投资方来说，都面蛄很大的风险，其中最大的风险主要在于投资立项决策正确与否。本以设计一十决策模型来克服立项实践中的盲目性、片面性。同时在引进、开发理性化、系统化、科学化的系统工程理论以用于应用型决策方面做出探索和尝试。 相似文献
11.
12.
王治伟 《江苏广播电视大学学报》2014,(3):67-71
朱熹解释《孟子》的过程伴随着自己的解释逻辑,从"探寻文本本义"到"体验圣人之心",最终实现"通经以明理"的目的,这是朱熹的解经逻辑。从意义的局限性与开放性、理解偏见的合理性等解释学视角来看这一逻辑,对理解朱熹的解经过程具有方法论的启发意义。 相似文献
13.
李承贵 《四川师范大学学报(社会科学版)》2007,34(3):15-25
张拭对佛教的认知、理解和评价主要表现在对佛教影响状况的评论和对佛教教义异干儒学方面的深刻揭示。张拭认为，识得“天命”与否，是佛教与儒学的根本性差异，也是佛教与儒学其它差异的基础；而学者之所以陷干佛教而不自知，就在干没有培植起儒学本根，因而提出“反经”和“固本”作为消除佛教影响的策略。与宋代其他儒者一样，张拭亦存在对佛教误读之情形。 相似文献
14.
外资企业投资对中外投资方来说，都面临很大的风险，而其中最大的风险主要在于投资立项决策正确与否。本文以设计一个扶策模型来克服立项实践中的盲目性、片面性。同时在引进、开发理性化、系统化、科学化的系统工程理论以用于应用型决策方面做出探索和尝试。 相似文献
15.
谭清宣 《成都教育学院学报》2002,16(10):4-5,11
“心即理”是理解陆九渊心学的最重要的哲学命题，陆九渊在宇宙本体和社会伦理的意义上，提出了“心即理”这一命题。“心即理”的真实意蕴在于心理合一，而且与朱熹“心与理一”论相比较，这种“心理合一“具有直接、简易、人人可为的特点。 相似文献
16.
朱熹格物学说的倾向和矛盾 总被引：1，自引：0，他引：1
朱熹的格物说是宋明理学话语系统中的重要思想资源，在中国古代思想史上影响较大。朱熹对于《大学》里发源的格物学说的诠释，倾向于知性的理路，即在知识论的层面上来理解格物学说。然而，作为儒学者，朱熹的哲学归宿又是价值性的，因此，朱熹对于格物的知性解释与其价值优先的根本哲学立场形成了一定的理论紧张，这使得朱熹的格物说不可避免地陷入了知识与价值的纠缠之中。 相似文献
17.
徐道彬 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(4):16-20
戴震与朱熹同出于徽州,又各领时代风骚。程朱理学受到统治者和理学家的大力提倡,却遭到戴震的猛烈攻击。有人认为,戴震早期是程朱理学的信徒,晚年转而攻击理学,是忘本。我们在考察戴震评价朱熹的大量具体材料后认为,学界对戴震与朱熹理欲观的对立方面注意太多,未能看透戴震对朱熹的态度是真正地“批判与继承”,所以造成了学术理解上的视差和误读。戴震对朱熹的态度看似很矛盾,但只要抓住戴震治学“实事求是”、空所依傍的特点,就能理解其中原由。朱子对戴氏有深刻影响,戴震对朱熹有公允评价,并且态度始终如一。本文力求公正地看待其间的传承关系,从而纠正那些认为戴震思想有前后期的不同以及晚年竭力诋毁朱熹的错误观点。 相似文献
18.
文艺问题不是孤立的问题,它与整个社会方方面面的状况,与文艺工作领导者们自身的形象、思想认识和领导方法等问题都有密切的关系。文艺自身的问题往往只是看到局部和片面,认识上的肤浅性和片面性决不可能使我们对文艺问题作出正确的判断,因而也得不到科学的根本解决问题的办法。要解决文艺问题必须采取‘综合治理”的办法。 相似文献
19.
黄新亮 《湖南城市学院学报》1995,(1)
较之中国众多的诗人，齐己的特殊点在于他是一名僧人。禅门制约对僧人来说是思想言行的全面制约。作为自幼脐身佛门的齐己，其创作不可能不受宗教观念的制约。同一题材、同一词语，世俗人士作如此的理解与运用，而诗僧或许渗入了特定的宗教内涵，或作了特定的宗教理解。有鉴于此，本文试从人间佛教思想的角度对齐己诗作一探究。齐己是禅宗比丘，自幼接受禅宗人间佛教思想影响，因此在他的诗中闪烁着人间佛教思想的光芒。戒恶、行善是人间佛教的主要内容。赵朴初说：“人间佛教主要内容就是：五戒、十善。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不… 相似文献
20.
庄梅兰 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(2)
朱熹德育知行观是对先秦儒家及二程的德育知行观的继承和发展。朱熹德育知行观的具体应用体现在其贵知、重行和知行相须的德育方法上。朱熹知行统一的德育方法对当前高校的道德教育具有重要启示:高校德育要深化学生对道德知识的认识和理解;要加强道德实践,引导学生形成良好的道德行为习惯;要做到以知导行,以行促知,知行统一。 相似文献