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尸，甲骨文作 ，像一手垂放在膝盖上而坐的人形。古代祭祀祖先，有时要用尸。尸指的是代替被祭者接受祭祀的活人，往往由死者的臣下或小辈充当。《春秋公羊传·宣公八年》：“祭之明日也。”何体注：“祭必有尸者，节神也。礼，天子以卿为尸，诸侯以大夫为尸，卿大夫以下以孙为尸。”尸之所以被叫做尸，当是因为在受祭时，他采取的是 式的坐姿。 为什么拿一个活人过来就可以代替祖先呢？比如一个孝子祭祀亡父，将自己的儿子往上一放，全家老小都向这个小儿行礼跪拜，甚至该小儿的父亲也得如此。这个小儿到底有了什么，才让众人（包括他的… 相似文献
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奥地利作家茨威格的中篇小说《一个陌生女人的来信》。最初我读的是俄版。现在翻看当时写下的内容梗概：大名鼎鼎的小说家R收到一位不知名的女人的来信。信的开头是“写给把我当作陌生人的你”。受好奇心驱使，他开始阅读这封长达30页的信：我那可怜的孩子死了，这应该告诉你，因为他也是你的儿子！时下，在这个世界上我只有你一个人了，可你并不知道我是谁，我却永远对你钟情。 相似文献
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小引 很难想像，叙述这个世纪的中国故事，可以不提那些曾经在中国生活过的外国人。 传教士、记者、革命家、商人、社会活动家、作家……不同身份、不同倾向的外国人，逗留在中国，关注着中国，目击着中国这个世纪的风云变幻。免不了有人宁愿做局外人，冷漠地在一旁打量身边的一切，可是，另有一些外国人却不愿意这样。他们不甘于仅仅做一个旁观者，而是有意无意之间深深地卷了进来。他们具有中国人难以具备的优势，一旦拥有热情和不可抑制的欲望，一旦具有天生的冒险精神，这些特殊身份的外国人，也就注定要在中国舞台上发挥他人难以替代的… 相似文献
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我离开以色列已经快两年了，可那里的山水、人物和往事还不时地浮现在眼前：令人眷恋的地中海海滩，金黄色的内盖夫沙漠，还有那耶酥曾经生活过的加利利湖畔……这一切回忆起来至今还是那么亲切，那幺令人梦回神绕。然而，最令我怀念的还是那里的人及与之相关的事。爱丽丝·沃赫斯夫人便是其中的一位。 相似文献
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俗话说：“虎毒不食子。”但孙权杀了自己的儿子。
孙权晚年废了一个儿子的太子位，赐另一个儿子死。这两个儿子都没有什么明显的罪行。他只是听信谗言说太子对他不孝；而另一个儿子则培植自己的势力要与太子争位。 相似文献
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康有為先生是南海縣人,去年才死。但是到了現在還沒有人為他做一篇好好的傳,這是很不該的。你們是廣東人——尤其廣州人——應當不放棄這個責任才是! 關於康有為,我本想寫些東西的,可是時間不許我,終於沒有動筆。今天還是請你們幫我記一下,將來就把你們所記中比較詳細的一篇拿去油印,發給你們,就當作本課的講義。 相似文献
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古埃及人笃信万物有灵，他们认为人死后灵魂能够复活，直至永生。这种观念深刻地反映在埃及一则古老动人的传说之中。相传古代埃及有一位英雄叫奥西里斯，他是天神与地神的儿子，也是埃及人的国王，在他的统治下，埃及人民过着幸福安定的生活。奥西里斯有个弟弟叫塞特，他嫉恨哥哥的威望与地位，想害死哥哥以夺取王位。塞特想出了这样一个诡计：他请奥西里斯和许多人来赴宴，席间，他搬出一只华丽无比的箱子，说谁能够躺进这个箱子，就把它送给谁。很多客人都试过了，但都不合适。轮到奥西里斯时，他刚躺进去，塞特就盖上箱盖，加以重锁，把… 相似文献
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韩情的作品有一种迷幻的忧伤，和他这个人很有些想像。韩情给人的印象不是那种张扬的人，和他谈话你会觉得有点着急，因为他的普通话不是很标准且语速很慢，你需适应一段时间才能听清楚。而且他的思维跳跃性很强，有时候他回答你的问题会让觉得似乎和你想知道的离得很远，这种思维方式有点儿像诗人。其实，他原来是做音乐的，也许是音乐的那种流动性使他的思想变得不很稳定，出现跳跃性，但这种表达未影响到他把自己作品的内涵阐述清楚。 相似文献
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“二百五”在现代汉语中一般有两种含义。一是指对某种事物或是某种知识一知半解的人。例如：“那些二百五大夫光会照你要的药开处方，治不了什么病。”二是指傻里傻气、做事莽撞的人。例如：“知道的说他爽快，不知道的还以为他是个二百五呢。” 相似文献
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以色列作家奥茨笔下的奇特人物张熙觉编译《菲纳》是生于１９３９年的以色列小说家阿莫斯·奥茨新创作的一部小说，于１９９３年１０月在美国出版。这部小说叙述了一个在作出选择方面有困难的人。奥茨介绍说，“如果你问他是想要咖啡还是要茶，他考虑一会儿，然后回答，‘... 相似文献
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《九歌》：人神之间性爱的歌吟国光红一、屈原《九歌》的性爱主题屈原《九歌》的性爱主题原是很明显的，但直到朱嘉才揭示其底蕴，而又首鼠两端。朱嘉《楚辞集注》说：“昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而... 相似文献