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1.
孔子用“和而不同”的思想继承和发展了中国传统中“和”的文化，革新了在他之前便已存在的“儒”这一行业的品格，创建了儒家学派。建立了以“和而不同”为核心的“和为贵”的思想体系，形成了关于修己、治人和治物应该合一的和谐理念，通过实现自我和他人、人和万物的“和谐化”过程，构建一个生生不息的和谐世界。孔子的这些闪烁着和谐智慧的思想，对我们今天构建和谐社会，推动“建设和谐世界”的战略依然有着重要的启示作用。 相似文献
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2008年10月在南京召开的“第十二届大学教育思想研讨会”在高等教育界奏响了和谐理念的最强音。围绕“和谐社会建设视野中的高等教育：理念、实践、创新”的主题,与会代表们就“大学与和谐社会的关系”、“大学教育理念与和谐社会构建”等问题进行了深入探讨。他们一致认为,构建和谐社会离不开高等教育的智力支持,高等教育必须积极主动地适应和谐社会要求,以和谐教育思想为指导,构建大学和谐教育机制,促进大学生全面和谐发展,为建设社会主义和谐社会贡献自己的力量。 相似文献
3.
张泽森 《聊城师范学院学报》2008,(1):9-16
顺应时代发展的潮流和现实需要,中国提出了构建“和谐社会”和“和谐世界”的新理念。构建“和谐社会”针对中国的内政建设,其实质是理解与包容;而构建“和谐世界”则是中国在外交方面所提出的创新性思想,具有重要的时代价值。构建“和谐社会”和“和谐世界”是当今中国内政外交政策的主轴和最强音,也是中国兴国济世的优方良策。 相似文献
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20世纪二三十年代,军阀阎锡山在山西进行了一系列的改革,影响最为深远的是"村治"改革运动。这一改革不仅是一次政治改革运动,也是一次面对全体社会成员的教育运动。混乱的社会秩序激发起阎锡山的济国之情,他将中国式哲学思想与日本"村町制度"相结合,辅之以先进人物的帮助,推进"村治"改革,实施社会教育。其"村治"改革中的社会教育围绕"开民智"与维护政治统治展开,采取操纵与说服相结合的方法,并采用类型多样的机构作为实施媒介,整肃了山西风气,为"村治"改革提供了相对文明开化的社会环境。其建立在中国传统文化思想基础上的宏大社会教育观及有效的方法,对缓解中国当下社会教育中存在的问题也颇有借鉴意义。 相似文献
5.
“和谐社会”的概念在我国传统思想文化中蕴含着丰富的价值内涵与社会意义,体现出我国博大精深的民族文化。我国古代思想家关于“和谐社会”的基本内容可概括为：人与自然的和谐、人与人的和谐、人与社会的和谐以及人自身身心和谐四个方面。古代“和谐社会”思想的价值理念对当代中国构建社会主义和谐社会具有深远意义。 相似文献
6.
和谐社会理念与中国传统文化 总被引：1，自引：0，他引：1
张洪波 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(11):79-82
和谐社会包括人与自然的和谐、人与社会的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐诸方面。中国传统文化中的“和合”理论和“和谐”观念是和谐社会理念的思想资源。 相似文献
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2004年中共在十六届四中全会上首次提出构建和谐社会，2005年中国在亚非峰会上首次提出和谐世界的理念，如今和谐社会的建立已经从探讨进入具体实施阶段，其实践也从中国内政延伸到外交，从和谐社会到和谐地区、和谐世界，中国向世界展示了一个文明古国选择的和平发展道路。构建社会主义和谐社会，实现社会和谐，是我们党不懈追求的一个社会理想。本文就如何在高三历史复习中建立与“和谐社会与和谐世界”相关历史知识网络体系，谈谈自己的想法和看法。 相似文献
8.
《晋城职业技术学院学报》2018,(5):93-96
1931年中原大战之后,阎锡山因战事失利下野,远走大连,山西此前的社会建设成果也因战争遭受了严重破坏。在这个非常时期,徐永昌上任成为山西省政府主席,对山西进行了治理。通过查禁烟毒、提倡国货、发展教育等一系列措施使社会得到了恢复和发展,其治晋思想为山西此后的省政建设和阎锡山复出重主晋政产生了深远影响。 相似文献
9.
邢爱芬 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(1):07-111
胡锦涛主席在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中提出了“坚持包容精神,共建和谐世界”的重要思想。和谐与法治的理念是融会在一起的,实现和谐世界的一个重要途径是法治途径。广义的法治包括政治与法治,国际法治从法律上说是指当代国际法体系建设;从政治上说就是“全球治理”;政治与法治的制度建设均落实在联合国改革上。因而建设和谐世界的法治途径包括完善当代国际法体系、加强全球治理和推进联合国改革。这也是中国参与和谐世界建设,并力争在其中发挥主导作用的重要途径。贯穿这三方面任务的一个共同原则是要维护和坚持国家主权平等原则。 相似文献
10.
李彪 《忻州师范学院学报》2013,29(3)
抗日战争胜利以后,山西出现了日俘“残留”的局面,这种局面的出现有其深刻的渊源.整个抗日战争期间,阎锡山是唯一没有离开固有“地盘”的军阀,但在抗战中,龟缩在吉县一带的晋军面临诸多的困难,财政拮据、交通不便.尽管采取了一系列的应对措施,但收效甚微.此时的共产党却在山西取得了长足的发展.八路军力量不断壮大,敌后抗日根据地蓬勃发展.这一切使阎锡山感到极度的恐慌,也促成了阎锡山同日军的合作.抗战期间,阎日双方即有多次接触,达成了一系列协议,但大都停留在了书面阶段.日本投降后,面对共军在山西的咄咄态势,阎锡山“寄存武力于中国”的想法同以城野宏为代表的日军高层不谋而合.双方很快达成协议,三万余名日俘“残留”在了山西,成为阎锡山“剿共”的力量. 相似文献
11.
王建文 《思想政治教育研究》2006,(2):26-28
大学生思想政治教育对于大学生个体的和谐、高等院校内部的和谐以至高等院校与外部社会的和谐具有重要价值。但我国目前的大学生思想政治教育在指导思想、具体方法上还不能适应构建和谐社会的要求，因此必须以“和谐”理念从多方面进行改革完善，使大学生思想政治教育更好地为构建和谐社会服务。 相似文献
12.
中国传统文化中的庄子思想,特别是庄子提出的“天人合一”思想,具有丰富的生态文明内涵。构建社会主义和谐社会是当前我国社会发展的建设目标。这同时也是具有庄子“天人合一”思想的生态文明建设理念的一种深化概括。注重庄子“天人合一”思想的现实意义,加强社会主义和谐社会建设要求我们在发展经济建设的同时,正确处理好人与自然、人与社会、人与人等多种关系的和谐统一,从而达到建设“天地与我并生”的和谐统一的社会目标。 相似文献
13.
抗战爆发前20年是民国政权频繁更迭时期,而阎锡山在山西的统治却依然稳固,“处变而不倒”,其秘诀在于阎一向标榜并奉行“中的哲学”思想。“中的哲学”思想是阎锡山统治山西的根本指导思想,其特点体现在以下四个方面:(1)自存自固是其出发点和归宿;(2)不偏不倚,保持中立,见风使舵,从中渔利;(3)制造矛盾,利用矛盾,巩固统治;(4)追附形势,标新立异,独立特群,彰显个性。这些特点在山西近现代历史发展中得到充分体现。 相似文献
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党的十七大提出了“建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家”的总目标,同时,也在党的建设目标中,明确提出了“团结和谐”的要求。报告强调要积极构建社会主义和谐社会,要以党内和谐促进社会和谐。和谐应当成为思想政治工作遵循和坚持的基本理念。 相似文献
17.
李林 《通化师范学院学报》2008,29(3):19-22
柏拉图在《理想国》中依其正义观建立的“理想国”在其本质上就是一个在正义原则指导下的“和谐社会”。对和谐思想的历史追问为我们充分理解和谐范畴并进一步深刻领会柏拉图的和谐思想奠定了良好的理论基础。柏拉图首次将“和谐’’思想引入治国安邦的层面并进行了系统的阐述,其和谐思想可以归纳为以下三个方面：个人和谐、灵魂和谐、社会和谐。柏拉图的和谐思想对我国现阶段构建社会主义和谐社会具有重要的理论启示作用。 相似文献
18.
金坤城 《商丘职业技术学院学报》2009,8(3):11-12
深入贯彻落实科学发展观。要求我们积极构建社会主义和谐社会。思想政治教育在构建和谐社会中面临着严峻挑战和发展机遇,首当其冲的是要树立“以人为本”、“重在建设”和“和谐教育”的理念。 相似文献
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葛荣晋 《商丘师范学院学报》2012,28(1):1-5
“治人事天莫若啬”是老子《道德经》的重要命题.老子认为,只有以“啬”这一理念去修身治人和敬畏自然,才能符合“长生久视之道”,从而达到天人和谐的人生境界.根据“治人事天莫若啬”的生态环保思想,在现代社会中,应大力提倡与宣传“崇尚简单生活”的理念.“崇尚简单生活”是人的一种美德,是一种新的环保理念,也是人类追求的一种绿色生活,更是人的一种幸福快乐的最高人生境界.在现代社会中,老子的“治人事天莫若啬”的思想具有重要的现实意义. 相似文献
20.
人类社会是一个不断从低级向高级发展的历史过程。建立平等、互助、协调的和谐社会,一直是人类的美好追求。
党的十六届四中全会提出了“构建社会主义和谐社会”的奋斗目标。作为一个教育工作者．应该时刻准确把握党中央的构建和谐社会思想,贯彻落实和谐教育理念,努力为建设和谐社会作贡献。和谐已经成了教育的新理念、新旋律。小学语文教学更是和谐教育的主阵地。 相似文献