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1.
朱长芝 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1988,(1)
李白现存九百多首诗篇中,以妇女为题材的诗篇,占了相当的比重。在我国漫长的封建社会里,妇女是受压迫最深的,他们处于附庸的地位,一切听命于,“在家从父,出嫁从夫”,无法做自己命运的主宰,这就不知道造就了多少人间悲剧。李白,一个热切关怀人民,有着相当浓厚平民气息的诗人,用他大量的诗篇,反映了妇女们的悲惨命运,写出了她们的痛苦、悲愁和希望。 相似文献
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时志仁 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1985,(4)
一、《江亭》 解诗须以诗人的观点解析诗人的诗篇,决不当以论析者的观点,解析诗人的诗篇。《东亭》中“水流心不竞”一联解为“有理趣、无理语”,就不是用杜甫的观点解析诗篇。 坦腹江亭卧,长吟野望时。 “卧”,释为坐,江亭坦腹而坐,当是娇阳灼人。杜甫于此时正是长吟着野望,心有所思。 相似文献
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如果我们把中国封建社会比作一个等级森严的塔,那么被压在这座塔最底层的就是广大的中国妇女。几千年来,在古老广泰的华夏大地上,封建的政权、神权、族权和夫权,象四条巨大的绳索紧紧地束缚着广大妇女,使她们处于窒息、愚钝和卑贱的悲惨境地。而强迫妇女缠足,则为世界历史所仅见,中国妇女因缠足所受的痛苦和摧残,在人类历史上也是骇人听闻的。 相似文献
4.
杨善利 《连云港职业技术学院学报》2005,18(3):61-63
陶渊明的诗歌中有许多关于“鸟类”意象的诗篇。陶诗中的“鸟类”意象凝聚了诗人对新的人生理想和生存模式的探寻，是诗人在“天下意识”与“田园情结”、“归田之乐”与“穷困之忧”矛盾斗争中，经过寻觅、摸索、痛苦、彷徨、蜕变、超脱的心路历程之后才找到的精神家园。在他笔下，“鸟类”意象也就成为对自然追求的审美凝点，成为其自身人格力量的写照，也是我们透视陶渊明的淡泊情怀和心路历程，找到其返归自然而安然自适的的重要道途。 相似文献
5.
中唐诗人张籍写了大量的诗篇来反映当时的妇女问题,体现了诗人敏锐的观察和深沉的思考.这些诗篇以"怨"字为切入点,从冷遇、离别、和亲、被休等多方面对古代妇女的不幸遭遇进行了考察,表现了她们不满现状的抗争,寄寓了诗人深切的同情.是唐诗中很值得注意的现象.本文针对这些作品作了比较详细的分析,从反映社会的深度和广度上对张籍的地位给予了充分的肯定. 相似文献
6.
张冬梅 《语文月刊(学术综合版)》2015,(3):88-90
"五四运动"的风暴猛烈地冲击、扫荡着封建社会的一切污泥浊水,同时也洗礼、熏陶着一些知识女性的思想灵魂。她们都有着自己的理想追求、生活信念和人格独立要求。她们既不同于封建家庭中的大家闺秀,又有别于一般普通的劳动妇女。然而不幸的是现实的黑暗无情摧毁了她们美妙的理想,束缚了她们的人生自由。因而,使她们在绝望中陷于深深的精神痛苦,并在痛苦中挣扎,在痛苦中反抗。著名剧作家曹禺的《雷雨》中的繁漪,便是其中的一 相似文献
7.
畅引婷 《山西师大学报(社会科学版)》1991,(1)
传统伦理文化对现代妇女人格的影响是极其深刻的,并由此形成了一定的文化心理结构,制约着人们的思想和行为。依附性、卑贱性、二重性的人格特征,为妇女能动地参与社会生活设置了种种人为的心理障碍。因此,在意识形态领域彻底消除传统伦理文化的消极影响,树立现代妇女健康的独立人格,是妇女解放的根本任务之一。 相似文献
8.
《楚雄师范学院学报》1989,(4)
陈敬容女士仿佛是个天生的诗人。在同时代人中,她没有象七月诗人那样表现出血与火的民族求生存诗篇,也没有表现出如同穆旦那样的自觉地沉入现实地狱的痛苦中的受难者的形象,然而,她对陌生世界的深深向往却使她的诗独树一帜。她的生命便是一首诗。在她童年时,她便向往着她家对面的那些终年青葱的山,“我时常梦想着 相似文献
9.
长期以来女性都是社会生活生产中的主要角色,占主导地位,回族妇女亦是如此。但传统社会中回族女性受到封建纲常和礼教对她们的行为约束和限定,框定了她们卑贱的地位,使女性从未离开各种劳动,但地位却边缘化,一直以"弱势群体"的面貌出现。时代的发展,社会的进步逐渐改变着回族妇女的旧轨迹,家庭角色开始转变,社会地位得到改观,社会保障也赋予属于她们的权利,增强了她们的社会适应能力,回族妇女的生存和发展有了更多有利的社会条件和社会环境。 相似文献
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从玄宗开元元年至代宗大历初,约五十年间,是唐诗发展的最辉煌时期,诗歌的发展呈迅速上升的势头。人们常说“秦汉的气魄,盛唐的抱负”,这一时期的诗人大都怀抱着宏伟的理想和抱负,用五彩斑斓的诗篇描绘着各自的理想和抱负,反映时代的生活。李白《古风》其一说：“群才属休明,乘运共跃鳞。文质相炳焕,众星罗秋旻”。描绘出这一代诗人都试图在清明的政治环境里一展宏图。他们的诗篇正以前所未有的盛唐之音,沤歌理想与生活。风格多样的诗人们在灿烂的诗空,相互彪炳,组成了众星争辉的诗坛盛况。人们把这段诗坛盛况称作盛唐气象。一、… 相似文献
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罗孝廉 《湖南城市学院学报》2004,25(3):21-24
杜甫诗歌里虽没有几首专写儿童的诗篇，但往往在感时抚事、悲天悯人的大手笔里情不自禁地话及儿童。揭示出唐代的社会现实，反映出诗人自己的生活际遇，成为当时代的一面镜子。动荡的社会给孩子们带来了空前的灾难和深重的痛苦，但其天真纯朴的形象时而跳跃在诗人笔端，诗人也因此对儿童充满了希望，读者也终于能够透过当时黑暗的现实看到光明的未来与前程。 相似文献
13.
在安徽马鞍山二中,有一批被称为“学生最喜爱、家长最放心、同行最佩服、社会最敬重”的名师。他们在美丽的二中校园里,年复一年地书写着“用智慧启迪智慧,用人格铸造人格,用灵魂感动灵魂”的动人诗篇;他们在让无数学子体验着学习快乐的同时,也让自己体验着教书育人的快乐。 相似文献
14.
曾广成 《黔南民族师范学院学报》1998,(3)
随着社会,尤其是女权运动的加速发展,越来越多的妇女,特别是那些女权运动主义者,更是意识到妇女在政治、经济以及其它社会诸方面所受到的性别歧视.同样.针对妇女的“性格歧视语言”也毫不例外的受到了女权运动者的攻击.女权运动者们正不失时机地,号召一场反对语言中存在的“性别歧视”的运动.她们的努力没有白费.事实上,她们不懈的努力与抗争已经给,而且正在给英语语言的发展带来一些不容忽视的影响. 相似文献
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王帅 《初中生学习指导(初三版)》2023,(5):16-17
<正>《尚书》云：“诗言志,歌永言。”诗歌是诗人内心情感的外化,读懂诗歌就是要走进诗人的内心世界。“隐”与“仕”的矛盾冲突是大部分诗人的痛苦根源,王绩、苏轼、孟浩然等著名诗人无一例外,他们将深刻的感悟付诸笔端,用坎坷的命运铸就不凡的诗篇。现在,就让我们一起走进他们的内心世界,体会“隐”与“仕”的纠葛,感受人生百态。 相似文献
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徽州民间歌谣中的妇女形象 总被引：1，自引：0，他引：1
孟庆惠 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2005,33(2):i001-i001
安徽徽州民间流传着大量的歌谣。反映了旧时代徽州妇女受封建礼教思想的束缚,婚姻爱情上的种种不幸和卑贱凄惨的生活;也表现了她们勤劳善良,坚忍不拔,追求和向往幸福美好生活的理想。对研究古代徽州的社会风情,特别是妇女生活很有价值。 相似文献
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所谓咏物诗,是指那种以客观的物为描写对象,或细致地刻画其色彩与形态,或借以抒怀兴感的诗作。唐代著名诗僧齐己,在他现存的800多首诗篇中,有咏物之作80余首,约占总数的1/10。这些咏物篇什,大都含蓄隽永,言近旨远,或多或少、若隐若现地把握住了时代的脉搏,反映了晚唐时代的社会现实,同时也取得了令人瞩目的艺术成就。 首先,部分咏物佳作是诗人自我人格的形象化、具体化的显现、折射。任何真正的艺术品,均能体现出艺术家自我人格的美学追求。“诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。”(《毛诗序》)。这里的“志”,包括诗人的人格理想。读齐己的咏物诗,我们深深地感到,诗人在执着追求一种高洁的人格美。诗人生活在中国历史上最黑暗、最动乱的时代。在他生活的几十年中,曾发生过六次大的军乱和农民起义“干戈百里外,泉石乱峰西”(《赠仰上人》),“烟霞经北固,禾黍过南朝”(《送东林寺睦公往吴国》),诗人曾以沉痛的心情吟叹过民族的苦难。可见诗人虽入佛门,并未完全太上忘情,超然尘世。然而,一介诗僧,尽管如何心忧黎元却无门报国。在那血雨腥风的时代,诗人所珍 相似文献
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从王建诗歌题材的摄取来审视,王建可谓是中唐写作妇女题材的独擅胜场者,他以优柔之性善观妇女之事,善体妇女之情,秉持一颗平等之心称颂她们的人格品性、灵心慧质,并善借妇女诗作映射若干社会问题。王建的诸多妇女题作以格幽思远的品质独具史料的文化价值。王建对女性的可贵态度源于道家思想的滋养,恢复大雅精神的文学主张以及“跋涉畏途”的人生阅历。 相似文献
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