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<正>明代的李贽说:"童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失去真心,失却真心,便失却真人。天下之至文,未有不出于童心焉者也。"可见小学生作文的先天优势。但令人遗憾的是这些见解或说法并没有得到弘扬,更没有得到足够的重视和深入的研究,在小学语文教学领域,作文教学一 相似文献
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明代文学家李贽曾写过一篇《童心说》,文中讲：“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。……天下之至文,未有不出于童心者也。”他认为,童心就是真心,天下所有的至情至性的美文,没有不出于童心的。如果心如枯井,感情麻木,童心泯灭,虚妄不实,是难于为文的。 相似文献
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李贽说过:"童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。"——题记 相似文献
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周云华 《临沧教育学院学报》2004,13(1):48-50
“童心”说的核心就是“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也”，即是禅宗所说的“人性本净”，也是美学中的自然美。用在文学作品中就是“天下至文，未有不出于童心焉者也”，也就是具有个性和真情实感的文学。李贽追求的具有个性和真情实感的文学激起了当时文坛风气的巨变，促进了市民文学的兴起。 相似文献
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周哲良 《四川职业技术学院学报》2012,22(3):53-55
李贽《童心说》提出童心是"最初一念之本心","童子者,人之初也,童心者,心之初也"理解"童心"最根本的关键点在于"无本之末"和"最初一念之本心"。李贽的童心来源于佛家,指"父母未生之时",带有人的生理欲望的自然之心,与"闻见道理"之心相对,以反对"天理"。与此相应,《童心说》中的"真"与"假"也非一般意义的"真"和"假","真"是指未被遮盖、未丧失的人的自然天性;"假"即指丧失自然天性而"闻见道理"主于其内,其形式为真,内涵则因丧失自然天性而变为假。 相似文献
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李贽说过：“童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心,失却真心,便失却真人。”
——题记 相似文献
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严和根 《教学月刊(小学版)》2007,(7)
早在两千多年前,大教育家孔子曾教育他的弟子们说:"己所不欲,勿施于人。"意思是说,自己不愿意去做的事,不要强加给别人做。这充分体现了儒家思想的精髓——宽容。但我觉得不完全对,自己不愿做的事不要强加给别人,那自己喜欢做的事就可 相似文献
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中国是一个出通儒的国度，大凡有成就者，大都具有多方面的才能和学识。明朝大思想家、作家李贽就是如此，他既是思想家、作家，又是教书授徒的教育家。在思想上。他以“异端”自居，被称为“异端之尤”；在文学上，他认为天下之至文皆出于童心，即赤子之心，人的“最初一念之本心”。李贽的作文 相似文献
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《中学政治教学参考》2017,(22)
<正>与未评上高级职称的老师聊天的时候经常听到这样一句话:"等我评上高级职称,就什么也不干了。"与评上高级职称的老师聊天的时候他们常说:"高级职称都评上了,不干了。"意思是说,评上高级职称以后就不用再去努力做各项工作,差不多就行了,各种形式的活动能不参加就不参加了。对于一些教师而言,高级职称好像一个分水岭,是他们教育教学生涯的最高追求和最终目标,评上高级职称就像船到桥头 相似文献