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1.
邓小平理论包含着丰富的哲学思想，体现出唯物论、辩证法和进化论的精神。从文化渊源上看，这是对中国传统哲学文化的批判继承与升华，即对传统唯实思想、朴素辩证法思想和进化历史观的合理扬弃。 相似文献
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杨武金 《商丘师范学院学报》2013,(5):1-4
老子思想是中国先秦思想文化发展的重要源泉。墨家在辩证法方面继承了老子的合理思想,同时指出其在逻辑上的不严谨性,批判其无名、非辩、不知等不合理性,发展出名辩学思想。其中,通过改造老子的"道"概念,墨家发展出来了以仪、表、法、理、道等作为判断言论是非的基本标准,概括出名辩学的基本内容。深入认识老子和墨家思想的渊源关系,可以更清楚地认识墨辩思想发生的历史必然性。 相似文献
3.
朱晓鹏 《湖南城市学院学报》1997,(4)
“巫术文化”和“史官文化”是中国古代文化的重要源头，也是中国古代辩证法思想的深厚文化渊源。“史官文化”对中国古代辩证法的影响，主要表现在通过体察和总结社会历史发展和变革过程中的种种强弱、盛衰、成败、存亡等经验而产生的理论概括；“巫术文化”对中国古代辩证法的影响，主要表现在以天道推演人道，借自然以明人事的思维方式和阴阳学说等重要的辩证法内容。中国古代辩证法以巫史文化作为独特的文化渊源，构成了一个引入注目的基本特征，使之与那种主要源于对自然的探求和逻辑的思辩的西方式辩证法传统形成了鲜明的对比。 相似文献
4.
鲁寒光 《湖北大学成人教育学院学报》2012,(6):72-74
老子是我国古代伟大的哲学家和思想家。他的辩证法思想博大精深,对我国先秦时期辩证法思想的成果进行了较全面的总结,并凝成了独特的理论体系,具有较高的研究价值。本文着重论述了老子辩证法思想的背景来源、多维内容、意义及其局限性。 相似文献
5.
《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(4)
在中国辩证法思想发展史上,继先秦之后的第二个高峰,当是两宋时期。如果说,《周易》中的辩证法思想代表了先秦辩证法思想发展的最高水平的话,那么,两宋辩证法则是《周易》辩证法的全面继承和进一步发展。纵观两宋哲学,我们会发现一个有趣的现象:宋代思想家几乎无人不研究《周易》。《四库全书·经部·易类》所收录的宋人研究易学的专著竟达58部之多,占该书所收录的上至先秦下迄清朝的全部易学著作的三分之一强。如此众多而杰出的思想家如司马光、张载、二程、三苏、朱熹……在易学 相似文献
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西汉初年的陆贾思想是以儒家思想为体,兼容先秦诸子各家思想,由此形成汉初地主阶级国家反秦、承秦、又变秦的意识形态。陆贾的这种反秦、承秦、又变秦的思想渊源,是在对先秦诸子各家思想,主要是在对儒家、法家、道家、阴阳家等的批判与继承的基础上融会而成。在这种思想探索中,他本着“厚今薄古”的方法论原则,提出“圣君说”、“大一统说”、“天人感应说”等汉代儒家思想的重要理论,为确立中国封建社会地主阶级国家意识形态奠定了重要的理论基础。 相似文献
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贺洋 《佳木斯教育学院学报》2010,(6)
先秦儒家民本思想作为儒家政治哲学的核心价值,它具有惠于民众的进步性、囿于民众的个体性和利用民众的工具性三大特征.对先秦儒家民本思想的特征研究不仅有助于弘扬民族文化的优秀传统,而且对和谐社会的构建具有重要的借鉴作用. 相似文献
8.
文章系统地阐述了毛泽东教育辩证法思想的来源、基本内容和主要特征。文章认为,毛泽东教育辩证法思想是在批判继承中国古代教育辩证法思想的基础上,把马克思主义教育辩证法理论同中国革命的教育实践相结合的产物,其丰富的内容可概括为教育与政治经济的辩证关系、红与专的统一、三育辩证法思想及教学辩证法思想四个方面;同时,它具有批判性、革命性、实践性三个特征。 相似文献
9.
聂祖芬 《华南师范大学学报(社会科学版)》1982,3(3)
辩证唯物论的认识论,是马克思、恩格斯创立的革命的能动反映论.它的主要特征是以实践为基础,把实践引入认识论,把辩证法运用于反映论.但这一特征是怎样形成的,在人类认识史上把实践引入认识论始于何时,马克思主义的实践观和认识论有没有它的思想和理论渊源呢?这是近年来在实践观上一个新的争论问题.现试作一初步探讨. 相似文献
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《史记》中道家思想占主导 总被引：1，自引：0，他引：1
纪晓建 《株洲师范高等专科学校学报》2004,9(3):20-23
司马迁在学术思想上对先秦诸子都有批判和继承,但家学的渊源和自身的遭际使司马迁之文服膺于道家。道家思想是司马迁作《史记》的主导思想。《史记》在结构上以黄帝开篇,以吴太伯为"世家"之首,以伯夷为"列传"第一;在内容上对老子"无为"、"轻刑"、"寡欲"观的推崇,对道家唯物论、辩证法、变化因循等哲学观的继承和发扬都是司马迁崇道思想的反映。 相似文献
12.
文章系统地阐述了毛泽东教育辩证法思想的来源、基本内容和主要特征。文章认为，毛泽东教育辩证法思想是在批判继承中国古代教育辩证法思想的基础上，把马克思主义教育辩证法理论同中国革命的教育实践相结合的产物，其丰富的内容可概括为教育与政治经济的辩证关系、红与 专的统一、三育辩证法思想及教学辩证法思想四个方面；同时，它具有批判性、革命性、实践性三个特征。 相似文献
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李湘 《荆门职业技术学院学报》2007,22(2):90-92
《荆门郭店楚简.太一生水》是先秦道家佚书,反映了早期道家道本原的思想即世界本原观,具有朴素的唯物主义辩证法性质,与后世对宇宙形成的认识有明显的渊源关系。道家认为世界是物质相互运动、相互作用的结果,“道”存在于物质之上,与儒家对世界起源的认识基本一致,但比儒家的观点显得更清晰、明确,更有思辩色彩。 相似文献
14.
主要探讨了钱钟书先生的文化发展观,分析了他的文化发展观“通变论”的自身思想基础和中国传统辩证法思想的渊源。从古今、中外两个维度对钱先生的“通变论”展开论述,并指出钱先生关于文化、文学发展的一些观念与西方大家的理论暗相契合。 相似文献
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中国的“和合”文化主张世界是多样性的统一,具有丰富的辩证思想,它决定了我国历史上对于国家统一的诉求。西方近代统一民族国家的建立,结束了西方各国内部的长期分裂状态,黑格尔的世界历史理论是对这一历史进程的思辩表达,它与中国文化中的“和合”观念有很多暗合之处。在批判继承黑格尔历史辩证法的基础上,马克思形成了自己的世界历史理论,它与中国文化中的“和合”思想一起构成了我们构建和谐世界的理论渊源。揭示西方文化中的“世界历史”理论与我国文化中的“和合”思想的内在关联,能为我们正确处理各种现实问题提供一个新的价值参考。 相似文献
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《中学政治教学参考》2016,(33)
中国共产党生态思想是顺应时代潮流、适应人民生态需求的理论体现,它以中国传统生态智慧作为其历史文化渊源,以马克思主义生态观作为其思想文化渊源。探析中国共产党生态思想的现实基础与理论渊源,有助于理清其发展脉络,推动生态文明和美丽中国建设。 相似文献
18.
林晨峰 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(3)
《韩非子》中的《解老》和《喻老》篇,是韩非对老子《道德经》的解释,它是我国哲学史上解释《道德经》的第一本论著。在《解老》和《喻老》等篇中,韩非继承了先秦朴素辩证法传统,在解释《道德经》原文的基础上,对老子的辩证法进行了批判和改造,在一定程度上发展了老子的朴素辩证法思想。 相似文献
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西汉的诗歌创作及其与西汉诗论的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
张峰屹 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1998,(2)
本文以逯钦立先生《先秦汉魏晋南北朝诗》所著录的西汉诗歌为依据,疏理考察了西汉诗歌创作与西汉诗论的关系。认为,西汉诗坛并不“沉寂”,而是承继先秦且有所发展,其创作表现为重实用和纯抒情;而西汉诗学理论则强调诗歌的实用价值和诗歌的情感特征,重用、尚情为西汉诗学理论中两个最显著的特点,这与西汉诗歌创作特征不谋而合,从而证明：西汉诗歌的创作实践与西汉诗学思想有着一定渊源关系,而一般认为《诗大序》等是前代思想的总结和集成,而忽视它与当代诗歌创作的关系,在认识上恐怕是不全面的 相似文献
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先秦诸子散文是我国古代文化宝库中的一块瑰宝,尤其是荀子的散文,独具风格。它既不像《老子》那样,用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终,也不像《墨子》那样,用严密、周详的逻辑形式进行推理;既不像《庄子》那样海阔天空,神思飞跃,也不像《盂子》那样语言犀利,笔墨酣畅。荀子的散文说理透彻雄辩, 相似文献