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由作品人物演变而来的英语单词 总被引：1，自引：0，他引：1
1.malapropism 词语的滑稽误用该词源自英国剧作家理查德·谢里丹的著名喜剧《情敌》(The Rivals)(1775)。剧中人物Mrs Malaprop，地位显贵，但知识浅薄，好卖弄词藻，言谈时经常出现别字错音，闹出许多笑话。如：将“contiguous countries”(邻国)说成“contagious countries”(传染国)；“superficial knowledge”(浅的知识)说成“supercilious knowledge”(目空一切的知识)。后来Malaprop加后缀～ism演变成一个英语词，指那些荒唐可笑的用词错误，尤指那些发音相似而意义不同的词语误用。更有意思的是Malapropism还可用作一种修辞手段… 相似文献
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如何发挥佛教的社会功能，起到改造人群、改造社会的作用，是近代佛教界所共同关注的问题。太虚的人间佛教尤为如此。人间佛教既然主要关注人的现生问题，那么，它势必希望人所生活的现世间是一个美好的理想世界，即人间净土。而以佛法指导人类生活，佛化人间，建设人间净土，正是人间佛教的重要内容。 太虚指出，净土“意指一种良好之社会，或优美之世界。土，谓国土，指世界而言。其世界凡一切人事物象皆庄严清净优美良好者，即为净土。在佛典中所谓净土，是与我们现所居的秽土比对而言，谓我们所居之土，因有许多秽恶充满，为五浊恶世之… 相似文献
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浅析中国《笑府》对日本落语的影响 总被引：1，自引：0，他引：1
落语是日本传统的一种语言艺术，类似于中国的单口相声。除了嘴皮子的功夫，落语师还会拿着折扇和手帕来当道具，通过滑稽的表情和夸张的动作来表现生活。落语的“落”是指抖包袱，落语最精彩之处就在于段子最后的“落”。集中表演落语的小剧场被称之为“寄席”。 相似文献
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“二百五”在现代汉语中一般有两种含义。一是指对某种事物或是某种知识一知半解的人。例如：“那些二百五大夫光会照你要的药开处方，治不了什么病。”二是指傻里傻气、做事莽撞的人。例如：“知道的说他爽快，不知道的还以为他是个二百五呢。” 相似文献
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职业道德就客观方面而言，它是指从事一定职业的人们在其特定工作或劳动中的特殊行为规范的总和；就主观方面而言，它是指从事一定职业的人们，经过职业活动实践和职业道德理想、意志培训，能达到的表现在职业工作上的道德品质状况。职业道德作为“特殊行为规范的总和”， 相似文献
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<正>从面具到脸谱“面具本身就是戏剧性的。”（尤金·奥尼尔：《关于面具的备忘录》,《戏剧文学》1988年第6期）着眼于物质和非物质文化遗产,追溯中华戏剧舞台上脸谱的由来,不能不把目光投向古老的面具艺术,其瑰奇造型和缤纷色彩让人心动。在中华大地,良渚文化玉器上人兽混体的神徽、马家窑彩陶器皿上绘塑结合的人面、三星堆文化中“天外来客”式纵目面具、商周青铜器上显示“狞厉的美”的饕餮纹样, 相似文献
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俗话说：世上无难事，只怕有心人；只要功夫深，铁棒磨成针。要想成就自己的事业，必须具备持之以恒的品质，锲而不舍，百折不挠。汉代班固说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿”。说的是积少成多，功到自然成的普遍规律，更指人做事要有恒心。滴水穿石作为一种自然现象，它之所以成为人们常提示自己，启发他人的名言，是因为它具有极生动和广泛意义的象征性，也是一种精神，一种品质，一种带规律性的行为归宿。 相似文献
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文化传播与汉代画像石刻李宏文化传播是指一种新的意识或文化特征从一群人向其他人及群体的扩散。这实际上是一种选择过程。这种选择是基于旧有社会文化积累的信仰体系和群体需求而作出的。在文化传播中，最为活跃的载体是人。通过战争、人口迁徒、政治交往、工商贸易等渠... 相似文献
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一般人对于维吾尔族音乐歌舞的印象基本是这样的：欢乐的曲调，热烈的手鼓表演，精彩的转脖子舞蹈，戴小花帽的男子，梳细辫子的女子，顾盼多情的眼神，滑稽逗乐的表情……总之，节奏和情绪都是极为欢快的。其实维族音乐歌舞真正的精髓是木卡姆，那婉转的唱腔、如泣如诉的声调和深沉细腻的乐曲构成了它的基本特色。木卡姆博大精深，内涵丰富，如果说它是一棵巨大的胡杨树，那么一般人印象中的表演都只是胡杨树上的几片树叶而已。 相似文献