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2001年4月12日,离青藏铁路全线开工还有78天,我第一次踏上雪域高原,踏上这片神奇的土地,就与这“万山之祖”结下了不解之缘.从“不惑”之年,走到“知天命”之年,一次次登上这世界之巅,伴随着青藏铁路的开工建设与开通运营,伴随着“挑战极限勇创一流”青藏精神的诞生与传承,直至今天,我依然与这条“天路”保持着“亲密接触”.一次次热切地期盼着、孜孜地探寻着、辛勤地收获着. 相似文献
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<正>半年前,我的父亲徐荣耀——一个有着“中国好人”“荆楚楷模”“中国故事家”“湖北故事王”等诸多荣誉加身的退休老人给父老乡亲们献出了一份特别的礼物。一个散发着浓郁乡情亲情,陈列着包含家庭成员成长、荣誉成果、故事作品、家庭藏品、音画视频资料和书籍等十大类家庭档案的“徐荣耀故事馆”在我的家乡——湖北宜都开馆。 相似文献
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儿时加入“中国少年先锋队”,记得有一句高喊的誓词,叫“时刻准备着!”当然,那是要时刻准备着“做共产主义事业的接班人”。借用这句誓词,做记者工作,也当处“时刻准备着”的状态,这就是要时刻准备着能抓到新闻,能抓出好新闻。我想,这种“准备着”,既有学习、积累的准备,更当有贴近实际、贴近生活、贴近群众的深入思考的准备。 相似文献
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根据弗洛伊德的精神分析学说把人的精神层次分为“本我”、“自我”和“超我”三个方面。利用这种学说来分析我国的古典小说,具有重要的研究价值。《西游记》就是一部用神魔故事来表现人类精神理解的著作,小说申的唐僧师徒四人以及妖魔鬼怪代表着三个层次中的不同方面,猪八戒代表“本我”,沙僧代表“自我”,唐僧则代表“超我”．孙悟空徘徊于“本我”与“超我”之间．而妖魔鬼怪综合了人类精神的多个层次,虽然侧重于“本我”,但不乏“自我”和“超我”的特征,“理想的超我”。“游走的行者”．“人性的妖魔”。本文试从魔性、人性、神性三个层面分析四种典型的人格。指出师徒四人是作者吴承恩精神世界、内心情感投射到现实存在的结果．其作品是作者“心灵游历”的外在体现。 相似文献
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1982年3月21日解放日报四版《讲短话偶感》一文写道:英国现代作家海明威说:“我站着写,而且用一只脚站着写,使我处于一种紧张状态,逼得我尽可能简单地表达我的思想。”同年11月18日解放日报四版《试试站着开会,如何?》一文写道:美国作家海明威说:“我站着写,而且用一只脚站着,使我处于一种紧张的状态,迫使我尽可能简短地表达我的思想。” 相似文献
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“存在”跟“有”的意思相近,可是又有区别。“有”通常有两种意思:“我有一本书”,这个“有”表示“领属关系”,(书“属于”我,我“领有”书);“有这么一个人”,“这种情况是有的”,这两句里的“有”表示客观存在,不表示领属关系。表示领属关系的“有”不能换成“存在”,“我有一本书”,不能说:“我存在一本书”,“中国有五千年的历史”,也不能说“中国存在着五千年的历史”。我们说“存在”跟“有”的意思相近,是指“有”的后一种意思说的。请看下面一段话: (1)这个战争促进中国人民的觉悟和团结的程度,是近百年来中国人民的一切伟大的斗争没有一次比得上的。在中国人民面前,不但存在着强大民族敌人。而且存在着强大的实际上帮助民族敌人的国内反动势力,这是一方面。但是另一方面,中国人民不但已经有了比过去任何时候都高的觉悟程度,而且有了强大的中国解放区和日益高涨着的全国性的民主运动。(《毛泽东选集》) 相似文献
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刘心武在人们印象中首先是个著名作家．并且在“红学”研究、建筑评论以及散文方面也有所造诣．他曾把这四个领域比喻为自己在后花园栽的四棵树：小说树、随笔树、红学树、建筑评论树。“我亲眼看到我栽下的这四棵树,它们在我的侍弄下茁壮成长．使我得以春天嗅着花香入睡,秋天品着果实赏月,惬意之至。”其实,除了“侍弄这四棵树”之外,刘心武还有长达十几年的编辑生涯．其中尤以与《人民文学》的关系最为密切。 相似文献