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1.
时间之伤与个体存在的焦虑——试论白先勇的时间哲学 总被引：3，自引：0，他引：3
朱立立 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(1):77-81,104
本文从存在主义时间观入手，讨论了白先勇小说的时间哲学：一种偏执的悲剧性的时间焦虑症。白先勇早期小说揭示了生命本能对时间喻示的非存在的抗拒与畏惧，成熟期的《台北人》、《纽约客》中，时间之伤渗透到对中国现代历史荒诞性和与此相关的个体命运的反思性叙述中，微观破碎的个体回忆性叙写形式隐含着私人化历史建构的倾向。存在主义的时间观念与民间佛教的人生无常感悟互相融摄，共同造就了他的诉说和纾解个体存在焦虑的时间哲学。 相似文献
2.
周霁葭 《四川教育学院学报》2008,24(9):42-44
白先勇短篇小说集《台北人》、《纽约客》,以历史沧桑为经,文化乡愁为纬,抒写沉重的人生悲歌、文化悲歌。白先勇将中国传统文学与西方现代写作技巧相结合,把特定年代中国人的种种悲欢离合之情升华到文化的高度进行审美观照,表达了他对中国传统文化的深层次思考,使当代中国文学拥有了一个具有独特认识价值和审美价值的艺术园地。 相似文献
3.
周维 《四川职业技术学院学报》2023,(2):137-141
“异类”是白先勇小说中一类重要的人物形象。在《台北人》《纽约客》《孽子》三部作品中,白先勇分别从政治、文化、道德角度出发,塑造了流离台北的大陆客、挣扎在文化认同危机漩涡中的海外华人,以及受到社会家庭双重抛弃的同性恋者三类“异类”形象。“异类”形象的诞生既与作家个人经历有关,也与特定的历史文化背景有关。但作者所呼吁的以“超越时代的永恒人性”来解决“异类”问题因脱离特定时空背景而难以实现。 相似文献
4.
汪延霞 《岱宗学刊(泰安教育学院学报)》2010,14(1):4-6
鲁迅与白先勇同受中国传统文化与西方现代文化的深刻影响,同为后世留下了少而精的短篇小说,所以在鲁迅的《呐喊》、《彷徨》与白先勇的《寂寞的十七岁》、《台北人》中,比较人物形象塑造的畀同有可行之处。两篇短篇小说中采用现代小说的叙事模式塑造了一批不幸的人物形象,并对作品中不幸的人物形象怀有悲天悯人的情怀,同时也能看到白先勇对鲁迅人物形象继承后的创新。 相似文献
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6.
孙俊琴 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,(Z2)
赴美留学是白先勇小说创作的分水岭。置身异域,白先勇从过去主要关注人的情感世界的领地摆脱出来,开始了富于社会内蕴的人生课题的思考。他的小说创作步入了一个新的艺术境界,短篇小说集《纽约客》是他思想与艺术得到升华的重要收获。在1964—1965年以留学生题材为主的小说创作中,白先勇以这一特殊的流放群体为表现对象,集中对他们因文化冲突而导致的心灵痛苦进行了多角度、多层面的刻画。 相似文献
7.
一、时间的放逐与回归
人的自由，本质上是与人的放逐同体共生的，人类因欲自由而遭放逐，被迫的放逐使其获得了有限的自由，而彻底自由则意味着彻底的放逐。白先勇的《寂寞十七岁》、《纽约客》、《台北人》和《孽子》这些作品中的主人公都笼罩在命运这双无形的双手下，遭受着时间、地域、情感三方面的放逐。在时间无情的流逝中寻找过去的青春与荣耀（《青春》中的老画家）；在异国他乡沉沦、挣扎，想融入到异国却被狠狠地抛出圈外（《芝加哥之死》中的吴汉魂）；情感与传统相悖，想追寻真实的自我，却被命运拒绝在幸福的门外，处于情感饥渴的人们要么奋力推开命运大门却坠入绝望或死亡的深渊（《玉卿嫂》中的玉卿嫂），要么活在自我封闭的世界中寻求安全感，心灵却得不到安慰，在孤寂的感情沙漠中自己温暖自己（《寂寞十七岁》中的杨云峰）。感情放逐中以长篇小说《孽子》最为突出，开篇就用“放逐”开始叙述一群青春鸟的无家可归，他们被父亲们放逐，唯一理由——同性恋。 相似文献
8.
张文鹏 《陕西师范大学继续教育学报》2005,(Z1)
《谪仙记》在白先勇的小说作品中是有特殊意义的一篇作品。它不同于以前的留学生题材的小说,其中有对命运拨弄人的深刻阐释。作品中的蜘蛛象征着无法挣脱的时间之网、命运之网、历史之网。李彤与命运的关系犹如眼镜蛇与魔笛,一个是竭力的挣脱,一个是魔力无穷的制住。其中“中国”与“谪仙”有很强的文化象征意味。文中的色彩也有文化的象征意味。对于个人命运与文化命运的深切关注,显示了白先勇博大的悲悯情怀。 相似文献
9.
对传统的回归与认同,使白先勇的作品日趋成熟。白先勇曾信心十足地说道:“对西方文化的追寻、了解,对中国传统文化的回归与认同,这两种思潮融合,我想就会有一个新的文学局面出来。”本文就白先勇的代表作——短篇小说集《台北人》,来探讨他是如何将传统与现代融为一体的。白先勇的《台北人》中的十四个短篇,写作技巧各篇不同,长短相异,每篇能独立存在,可称得上是上流的短篇小说。在这些作品中,作者自觉地将传统的、现代的手法运用到自己的创作实践中,并取得了巨大的成就。从《台北人》中可以看到传统文学对白先勇这位现代派小说家的影响是巨… 相似文献
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11.
王少杰 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2002,31(5):51-56
《纽约客》对社会化生态的悲悯情怀，也是出国留学人精神的表现。白先勇通过创作，试图把人类心灵中的痛楚变成字，原因在于他对中国现代历史的不幸感，于是他关心整个中国人历史，并且赋予作品形象以“时光隧道”般的穿透力。可，白先勇小说也是书写中国化现象和人忧郁史的有机素材。 相似文献
12.
张园园 《山东教育学院学报》2009,24(5):64-66
一直以来,评论界都把白先勇小说《永远的尹雪艳》中的主人公尹雪艳看成＂幽灵＂、＂死神＂或是＂精灵＂,但透过小说文字的表层我们会发现,她不是能够把人们推向死亡的＂幽灵＂、＂死神＂,也不是迷人的＂精灵＂,尹雪艳有着难言的苦楚和悲惨的命运。本文试图从这一个角度去解读尹雪艳,发现她既作为尘世中的一名女性又作为一个弱者的悲哀与痛楚。 相似文献
13.
周薇 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2007,(5):48-50
白先勇在《谪仙记》中让读者感受到海外游子的生存境遇,品味出他们内心的痛楚,并引发对于乡愁的深思。李彤的身上有着作家白先勇的影子,李彤那压抑在心底不予道出的痛苦,正是白先勇彼时心境的流露。 相似文献
14.
白先勇小说的独特艺术风格与他丰富、曲折的童年经验有着密切的关系，在童年经验中，主要有以下几个方面对白先勇的小说创作产生了较大影响：中国传统文化的濡染和承受，母爱的丧失，疾病体验，手足之情，家道败落，生活环境的变化。 相似文献
15.
丛坤赤 《山东教育学院学报》2007,22(6):86-89
白先勇作品中的乡愁不仅是一种故园之恋,更是一种"文化乡愁"。独特的生平经历与性格气质使文化成为白先勇寄托乡愁的重要载体,对传统文化的殷切关注,以及对传统文化美学观念与表现手法的借鉴使白先勇的作品充溢着浓郁的诗情画意,有一种独特的历史、文化的厚重。 相似文献
16.
人道主义作为一种精神素质抑或精神情怀广泛显现于白先勇的小说创作之中。追本溯源,从白先勇的个人身世经历、宗教情感以及所受的中外文学遗产的影响等方面可以发现白先勇小说创作中人道主义的清晰印痕。 相似文献
17.
王光华 《襄樊职业技术学院学报》2004,3(3):101-103
白先勇的短篇小说集《台北人》里数篇小说都采用叙述者角色叙述故事的万式，但其同中有异，异同之间各有深意，探悉其异同，了悟他这一角色设置的方式，不仅仅是一个形式问题．更是一个内容问题。 相似文献
18.
杜学霞 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2010,33(1):83-86
自俗,即“通俗性”,是白居易诗歌的重要审美特征。这种特征主要是由以下原因促成的：首先,儒家长期以来观风俗、察民情的政治观以及“尚质抑文”的文艺观对自居易美学思想产生了重要影响。其次,自居易的美学观念也受到了中唐市井文化发展与文化世俗化趋势的影响。第三,自居易本人非常重视读者的期待视野,对读者期待视野的关注使他在创作时有意识地迎合了读者的心理需求。 相似文献
19.
曾嘉雯 《Journal of Zhangzhou Technical Institute》2012,14(2):53-55
《尚书》记载了从尧舜至春秋秦穆公时期帝王的蘑大政治事件,从中可以洞见周代人的天命观。周人的天命观上承殷商,对天命有着绝对的敬畏之心,同时周代天命观义注入了特有的忧忠精神,认为天命不可一味地相信。周人认为天命是以小民的意志为转移的。“德”是上天选择人间代言人的标准,而“德”的核心在于保护弱势群体。 相似文献