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潮州工夫茶:中国茶道的集中体现 总被引：1，自引：0，他引：1
潮州工夫茶：中国茶道的集中体现□陈香白日本文学博士仓行洋为《日本茶道文化概论》（东方出版社，１９９２年１１月版）撰《序》时说：“茶道是发源于中国、开花结果于日本的高层次的生活文化”。日本学者千宗室在其《茶经与日本茶道的历史意义》一书（南开大学出版社... 相似文献
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也许有人会说：“禅和儒教不是舶来品吗？”禅，的确诞生於中国，但在中国没有完全扎根下来。禅於镰仓时代传到日本之後，却瞬息之间扎根於日本，这说明禅与中国人的想法并不相容，而与日本本土的想法却有着非常高的适应性。依照铃木大拙氏的说法， 相似文献
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“优游天府 宇宙绝观”——关于成都市城市旅游发展的12项建议 总被引：7，自引：0，他引：7
成都旅游的文化定位，应该与成都的历史文脉传承相一致，与成都文化的基本性质及地方特色相一致。基于此，成都的旅游文化应定位为“中国西部的优游天府”，并建设“长江上游文明之源——古蜀文化”，“江源水文化”、“春回锦江”(锦江花市)、“古代东方音乐之都”、“四合院休闲文化”、“乡村林盘文化”、“蜀茶道”、“蜀酒道”、“旅游购物天府”等旅游精品。 相似文献
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正茶禅文化起源于中国,是中国传统文化中一颗璀璨的明珠,闪烁着生活哲理的光芒。茶禅文化是中华民族对世界文明的一大贡献。中国的茶禅文化传播至日本,形成了日本的茶道文化,为提高日本国民教养和国民素质发挥了重要作用。被奉为日本煎茶道始祖的"卖茶翁"高游外(1675—1763),原名柴山元昭,肥前国(今佐贺县)人。11岁入当地黄檗宗寺院龙津寺学禅,经过40多年的禅僧历练,57岁时放弃 相似文献
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中国书法艺术。博大精深；中国书法，既是传统文化瑰宝，也是世界民族艺术奇葩。书法，作为汉字的书写艺术，承载中华民族5000年的历史文明，体现中国人民的思维方式、美学思想和创造精神。中国书法很早即随汉字的传播，进入周边国家和地区，形成日本的“书道”、韩国的“书艺”；汉字文化圈的书法艺术，代表了东方哲学和东方艺术的最高境界，成为独具特色的东方文化现象。 相似文献
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1995年10月15日，在“新加坡独立对周年茶文化的交流会”上，首次走出家门的“内蒙古民族茶艺”将独特的茶艺文化呈献在人们面前，令各国茶艺爱好者大开眼界。这次由新加坡茶艺联谊会和日本茶道团体里千家新加坡支部联合举办的交流会，是一次苦苹了中国、日本、韩国、英国、土耳其、印度等具有传统饮茶习俗的6个国家12种茶艺的国际性条文化的大演展。由内蒙古自治区派出的罗市桑表演的“蒙古民族茶艺”，以其新颖的茶壶茶具，独特的熬制方法，丰富的演示内容，引起了各国与会者的浓厚兴趣。蒙古民族茶艺既不像日本茶道那样静雅，也不像英国… 相似文献
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西方传人的现代大学模式作为一种学制，丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。这种大学之道就是：立德爱人。这种大学之道最初表述在作为儒家“四书”之一的《大学》文本里。诚然，当我们用一个中国古有的词语“大学”去翻译西方的词语“university”并获得普遍认可的时候，这已经表明了两者之间尽管没有等同性，却毕竟存在着某种对应性；但这种对应性其实只是外在的，仅仅意味着，不论古今，所谓“大学”所指的都是教育体制当中在学龄上的最高阶段而已。换句话说，这种对应性并没有涉及大学的某种内在精神——大学精神。 相似文献
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“道”，一般作“说”之义。当然，“道”也有些非常规义，如《唐五代语言词典》“道”条：
①是。白居易《览卢子蒙旧诗多与微之唱和因题卷后》诗：“今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。”又《南湖早春》诗：“不道江南春不好，年年衰病减心情。”②知晓，料想。…… 相似文献
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樱花、和服、浮世绘、武士道、人偶、茶道、净琉璃、歌舞伎……日本民族在并不广袤的土地上和并不漫长的历史中，孕育出很多独特的化。 相似文献
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“尊德性”与“道问学”语出《礼记·中庸》“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，集中体现先秦儒家的两种价值追求；至宋代以后成为宋明道学的两个重要范畴。 相似文献
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“和菓子”（わがし）是日式点心的统称，它包括糕饼和甜点。最为常见的是麻薯、年糕、羊羹、大福等。“和菓子”历史悠久，据记载，在日本奈良时代大批人唐求法的僧侣，在学习了中国的政治制度和佛教文化同时，也将茶文化和糕饼技艺带回了日本。 相似文献
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