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1.
《濮阳职业技术学院学报》2020,(1):105-108
莫言的《红高粱家族》具有巴赫金所分析的狂欢化文学的各种特征。这部小说在魔幻现实主义之外,从巴赫金的"复调""狂欢化"等理论中汲取养分,创造了一个"狂欢化"的世界,构筑了一个独具特色的"狂欢化"小说空间。小说中的叙事结构、叙事语言以及人物形象的塑造等等,无一不流露出巴赫金的"狂欢化"理论特色。 相似文献
2.
孙强 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,45(6)
九叶派诗学借鉴了西方现代主义的有益成分,吸收了现实主义诗学中的合理成分,形成了独具特色的诗学观念--艺术本位、内在现实主义、智性化和戏剧化.它修正了新诗发展中的种种偏颇,对中国新诗诗学作了一次全面的综合与创新,在现代诗学史上具有重要的历史地位. 相似文献
3.
面对世界艺术,中国当代油画肖像艺术在发展变革中必须拥有自己独立的"话语权".而艺术审美形态的发展变革必然会与地域、时代文化艺术表现和追求相对应.在学习和继承西方油画肖像艺术优秀传统的基础上融会中国优秀的本土文化使之具有当代中国人文精神是中国油画肖像艺术语言现阶段需要探索的问题.而辩证的运用"写实"与"表现"两种不同的语言形式所产生"表现性写实"语言是置身中国文化语境中的当代油画肖像艺术在继承与创新的过程中,探索出的具有中国当代人文精神的个性化绘画语言表现形式.在当代中国油画肖像艺术的探索发展中具有一定的现实意义和开拓性. 相似文献
4.
曲伟 《辽宁师专学报(社会科学版)》2004,(4):19-20
萧红是中国东北流亡作家群中卓有成就的一位女作家。她以独特的超常规语言，自传式叙事方法．散化结构及诗化风格，具有强烈主体色彩的现实主义创作方法和独特的语言风格形成了别具一格的“萧红体”体风格。从而构筑了一个独具韵味的艺术世界。 相似文献
5.
陈元贵 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2013,(1):43-48
对于徽州艺术的研究,应当以格尔兹所倡导的"文化深描"理论为指引,村落叙事为主线,个体叙事为适当补充,更为丰富立体地呈现徽州艺术的复杂样态、阐释其文化内涵与艺术特质,弥补传统研究路径中宏大叙事的空疏化以及宗族叙事的窄狭化倾向。 相似文献
6.
陈元贵 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2013,41(1)
对于徽州艺术的研究,应当以格尔兹所倡导的"文化深描"理论为指引,村落叙事为主线,个体叙事为适当补充,更为丰富立体地呈现徽州艺术的复杂样态、阐释其文化内涵与艺术特质,弥补传统研究路径中宏大叙事的空疏化以及宗族叙事的窄狭化倾向。 相似文献
7.
李佳颖 《长春师范大学学报》2023,(9):114-116+126
弗兰茨·卡夫卡的文学创作影响了现代小说的基本走向,他将现实生活中的故事用充满寓言化的方式呈现给读者,深刻地揭示了现代人的精神困境,使小说艺术挣脱了传统现实主义的桎梏,从而发生了从内容到主题的全面变革。本文从空间叙事、叙事视角及悖谬艺术等角度出发,探究卡夫卡小说的叙事艺术。 相似文献
8.
关翠琼 《湖北广播电视大学学报》2008,28(12):58-59
美国二十世纪早期著名现实主义讽刺作家辛克莱·刘易斯的《巴比特》通过对主人公中产阶级商人巴比特这个典型形象的成功塑造,敏锐地揭示了物质至上的美国二十世纪二十年代物质至上的商业社会对人性的剥夺。这一经典的人物形象在今天广泛的商业化社会中仍具有强烈的现实意义。 相似文献
9.
杜贵晨 《广东技术师范学院学报》2011,(4):1-5,138
《红楼梦》叙事有神话与现实两个层面,但当作整体看。整体看《红楼梦》是女娲炼石神话的续篇,一部从天上延伸到人间的"新神话"。"新神话"是对人间"乐事"的考验,"考验"的中心是"情",结论是人生如梦,情缘皆幻。为行此"考验",《红楼梦》中除仙人、仙事、仙境的直写之外,其人间描写的环境也属"幻境",人事的描写也"偶见鹘突",人物的设计也属"幻形",非如读者通常认为的"真的人物",而是为"谈情"所"特制",是理念化、道具化和模式化的,不可以仅从现实主义的角度理解把握这部作品。把《红楼梦》作为艺术看,过去以《红楼梦》所写为"宝、黛爱情悲剧"与"贾府兴衰"的几乎公认的看法肯定是片面甚至歪曲的,应当予以纠正。 相似文献
10.
彭文祥 《南京师范大学文学院学报》2004,(3):91-97
从四个方面考察了“戏说剧”在化语境中的当代发生及其特性，分析它作为一种特殊电视剧形式类型在现时与未来两个层面上的意识形态意义，阐述了“戏说剧”的艺术叙事与历史叙事的关系，肯定了“戏说剧”的现实主义艺术精神。 相似文献