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儒学至少从取得独尊地位而成为官方哲学始,在我国南方少数民族的哲学和思想文化中就有了明显传播和影响。云南纳西族的阴阳观念渗透着《周易》阴阳观念的文化基因,南诏大理国时期的白族僧侣被称为＂儒释＂或＂释儒＂。阳明学对贵州少数民族哲学和文化产生了深刻久远的影响。在壮、黎、瑶等少数民族聚居的岭南,儒学的传播影响和发展,更有广泛深刻而长足的性质。 相似文献
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用文化自觉理论研究民族旅游中的文化变迁及文化保护 总被引：1，自引：0，他引：1
王敏 《乐山师范学院学报》2008,23(3):111-113
近年来文化旅游的兴起将中国的旅游推进到一个新的时期。这其中,民族旅游地的文化旅游成为其中重要的组成部分。民族文化是少数民族旅游地发展的核心资源,也是吸引旅游者的核心力量。民族旅游地文化旅游的兴起,使得少数民族地旅游进入了快速发展时期,带动了民族地区整体经济的发展,而旅游经济的发展客观上必然加强了各地各民族的文化交往,传统文化必然产生变化。由旅游带来的文化变迁也成为社会学者所普遍关注和争论的问题,少数民族地区文化的开发与保护问题也成为民族地区旅游可持续发展的关键。本文针对少数民族旅游地旅游发展对少数民族文化产生的各种影响,运用人类学中“文化自觉”理论,从少数民族旅游地当地居民提高自身意识出发来解决少数民族文化旅游及民族文化保护的问题。 相似文献
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社会经济的发展,使中华民族五千年文化历史沉淀出的光辉越发灿烂.在全球一体化发展进程不断深入的新时期,我国的民族文化传承与发展逐渐成为了物质文明建设背景下提升精神文明的重要举措.楚雄少数民族传统体育文化作为我国体育文化领域的一朵奇葩,从非物质文化遗产角度为其传承与发展开辟更广阔的路径实为必要举措,对于我国民族精神与民族体育文化的弘扬均能够起到至关重要的积极影响.本文将以此为出发点,浅谈非物质文化视域下楚雄少数民族传统体育文化资源传承与发展路径,旨在抛砖引玉,同更多学者一并为发展我国优良民族体育文化传统贡献出绵薄之力.基于此,本文以非物质文化视域下楚雄少数民族传统文化体育文化资源传承与发展路径为主题,首先分析出行少数民族传统文化特性,在此基础上,探索非物质文化视域下楚雄少数民族传统体育文化资源传承与发展. 相似文献
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尹丽丽 《吉林广播电视大学学报》2012,(2):76-77
我国由56个民族组成,其中55个少数民族,不同民族在各自的历史文化环境中产生了风格截然不同的民族音乐。许多少数民族流传着自己久远的民歌,记录了与宇宙和民族起源有关的神话传说和本民族的风俗习惯等与自己民族有关的事情。经过多年,少数民族音乐已成为表达少数民族传统文化的重要载体和形式,现如今成为我国音乐资源中的宝贵财富。改革开放后,我国与外国的交流空前增加,如何更好地保护与发展少数民族音乐,不仅成为音乐工作者们义不容辞的责任,更成为了历史悠久的中华文化对人类文明所应做出的贡献。作者就少数民族传统音乐文化的可持续发展策略展开详细的分析论述。 相似文献
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论视觉文化语境中我国高校的影视素质教育 总被引：3，自引：0，他引：3
姚小亭 《海南师范大学学报(社会科学版)》2005,18(4):137-140
科技的发展给人类带来了以语言为中心的文化向以形像为中心的文化转型,视觉文化“狼烟四起”——电影、电视、网络以及各种广告铺天盖地。每时每刻向大众传输着各种信息和形象,“视觉文化在中国兴起,无可争辩地使电影拥有一种远比小说更权威的力量”（周宪）,在这种“猖獗”的视觉文化语境中,人的“素质”除了听说读写能力外,更要包括人们应对各种媒介尤其是“视觉”媒介的能力,我国教育界应借鉴一些西方国家在通识教育方面的经验,进一步加强对大学生的影视传播教育,引导学生接受具有憾人心力的视觉效果的影视作品,使他们拥有分析选择影视传播信息内容的自主能力。 相似文献
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张继松 《中国小学语文教学论坛》2014,(9):19-21
"客文化"是随着网络传媒的形成和发展而出现的一种虚拟文化,它通常以博客、播客等形式出现。随着网络在生活中的普及,"客文化"已成为每个人生活中的一部分。作为教师,我们必须面对并积极利用"客文化",让它成为教育教学的资源。如何将"客文化"与促进学生阅读有机结合起来呢?依托"客文化"的分类,探讨"客文化"对学生阅读的影响。 相似文献
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赵新新 《钦州师范高等专科学校学报》2014,(6):92-95
广西作为我国西南边境的少数民族地区,拥有丰富的自然、历史和民族文化资源.在当今经济全球化和大众传媒手段日益丰富的时代背景下,要使广西的民族文化资源得到充分开发和利用,就必须重视网络传媒的作用,开发以青少年为主体的网络文化产品. 相似文献
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我国和东盟国家都是多少数民族的国家,在经济发展的大背景下,少数民族文化的传承与保护面临着比较类似的困境。在传承少数民族文化的过程中,少数民族地区的学校教育起着重要的作用。而学校教育对少数民族文化的传承作用,与有没有一个良好的教育模式有着直接的联系。通过对我国西南地区和东盟在少数民族文化教育模式上的简单对比,试图建立起一种我国与东盟之间的少数民族文化可持续发展教育模式的合作,来促进我国及东盟各自的少数民族文化可持续发展,并希望以此推进双方在教育、文化以及经济方面更深入广泛的合作。 相似文献
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随着跨国公司对中国广告市场的渗入,“全球化”首先对中国广告业提出了问题,继而对中国广告教育提出了问题。这将是中国广告教育在外因作用下进行的一场内在变革,广告通过文化力量扩张了市场和影响力,驱动了经济的迅速发展,为文化产业化注入了活力;文化产业通过广告的媒介传播,可以对文化资源进行更广泛更有力的传承,对社会经济发展产生综合的联动效应．使文化产业与广告业最终可以达到互补共赢的效果。 相似文献
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模因论是基于达尔文进化论的观点解释文化进化规律的一种新理论。模因通过复制、模仿而传播。是文化的基本单位。模因的传播要经过四个阶段：同化、保持、表达、传输。2009年,网络上出现了“被XX”现象。“被XX”这一语言模因的发展同样经历了这四个阶段,同时,“被XX”结构因其简洁性与实用性而成为强势模因,大量被模仿和传播。 相似文献
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网络媒体在整个社会发展进步中的地位日益凸显,在高校校园文化建设中也不例外。它不仅为大学文化活动开拓了新的空间,也为校园文化建设搭建了新的平台。网络化、信息化是校园文化建设不可阻挡的历史潮流。然而,网络媒体也在某种程度上影响了大学生的价值取向,甚至影响了部分学生的身心成长。要做到趋利避害、正确利用网络媒体,需要社会、高校以及学生的共同努力。 相似文献
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从传播学、社会学、文化学视角对高校校园网络文化的传播作出了相应探讨和分析,认为校园网络给高校文化的传播带来了新格局,提出通过加强高校网络文化主体、文化内容及文化队伍的这三个层面的建设,来促进高校校园网络文化科学、合理的发展. 相似文献
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罗耀华 《内江师范学院学报》2009,24(12):118-120
凉山彝族自治区民族传统体育文化是我国西部民族体育文化的重要组成部分．其传统体育文化历史悠久,是西部民族体育的一大宝贵遗产．通过实地观察、问卷调查等科研方法,对凉山彝族自治区民族传统体育进行研究,向世人展示凉山民族传统体育文化内容、分布及传承,了解凉山民族传统体育主要项目、文化渊源、传播途径,剖析其经济文化价值,旨在保护和传承凉山民族传统体育文化． 相似文献
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高校校园网络文化的建设 总被引：1，自引：1，他引：0
李瀚 《湖南第一师范学报》2008,8(3):74-75
随着大学校园网络的日益普及,网络成为师生获取信息、丰富知识、学习交流的重要渠道,网络文化成了校园文化的一个重要组成部分,在推动教育改革发展、丰富师生精神文化生活等方面起到了积极作用。然而,网络文化是把“双刃剑”,各种不良信息也在网上大肆传播,带来不可估量的负面影响。因此,我们要加强网络管理,建设健康的校园网络文化。 相似文献
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民族教育是指在多民族国家中,对人口居于少数的民族实施的教育。旨在提升民族教育质量的民族教育政策具有"民族性"、"发展性"和"文化性"等特点。它们集中地反映为民族教育政策的"文化性质"。一方面,民族教育政策在存在形式、目的、对象等方面,表现出显著的文化特征,对文化产生深刻的影响;另一方面,文化也对民族教育政策整个过程产生"显性"和"隐性"的影响。民族教育政策的这种特征决定了民族教育政策的研究应该要从文化和政策相关利益群体的需求和实际出发,体现和尊重少数民族的教育特点,因而是"价值相关",而不是"价值无涉"的。 相似文献
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谢永新 《南宁师范高等专科学校学报》2012,(4):71-73
网络文化是在网络信息技术基础上形成的一种富有精神性的文化形态,后现代主义是兴起于20世纪50年代末至60年代初的一种社会文化思潮。网络文化与后现代主义有着文化逻辑的内在契合性。体现出非中心化、平面化、复制性等后现代特征。对其进行研究,有利于从后现代主义文化的视角,更深刻地理解和把握网络文化的内涵与特征。 相似文献
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近年来,少数民族地区职业继续教育发展良好,然而,在全球化和现代化的影响下,未能发挥民族文化应有的作用,教学课程的设置也没有体现出本民族的文化特色。随着远程教育的兴起,网络课程成为一种重要的数字化学习和教学资源。通过网络媒介融入民族文化既能适应民族地区的文化气候,也能使学生的文化素养得到全面提升。 相似文献
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主题为"民族.商业.文化"的第三届中国原生态民族文化高峰论坛2012年12月24日至27日在怀化学院举行,本次论坛围绕民族文化观、民族经济与文化生活及民族文化的保护、传承与开发三个方面,从不同学科的角度,对原生态民族文化进行了研究。 相似文献
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网络文化的后现代性分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王丽 《乌鲁木齐职业大学学报》2009,18(1)
网络文化是一种伴随计算机网络技术产生的新型文化形态,自形成之日起就被打上了后现代主义的烙印。网络显然是一个虚拟的世界,因而网络文化不可避免的具有虚拟性和开放性。同时也因这两种特征而具有了边缘性和去中心性。后现代主义思潮出现在20世纪70年代,虽然很难对其做精确的定义,但其典型特征却毋庸置疑:批判传统和正统,否定权威;消褪历史意识;主体性与个人风格的丧失、距离感、消失感;解构神话、反对本质主义,崇尚相对、多元、差异和不确定性等等。由此看来,网络文化事实上已经暗含了后现代性的因素。 相似文献
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网络游戏和动漫堪称是第二媒介时代里以网络和电脑技术为支撑的数字媒体艺术的最重要代表,二者都深深烙上了数字化时代特殊的印记,网络游戏独特的交互方式和促成的沉浸体验昭显了当代审美文化和文艺生态的新势态。动漫的盛行同样不仅与消费文化潮流、商业运作有关,还和动漫形式上的特点及其独特的艺术魅力应和了视觉转向的文化时尚分不开。第二媒介社会的一个显著特征就是＂虚拟＂与＂仿真＂。电影、电视和网络的融合不仅仅是技术的交叉借鉴,更是一种传播内容与文化精神的深层次交融,显示了电子媒介文化时代媒介大融化、艺术信息跨媒体运行的新趋势。 相似文献