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如果我们敢于正视自身,不再自欺,就不得不承认,现实中的我们,在文化上已经被我们自己涂抹得可能什么都不是。在我们的灵魂深处,既无自己的坚守,也没有真的“拿来”。 相似文献
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承认自己平庸，是一件痛苦的事情，但却是我们不得不面对的现实。我们需要不断地扪心自问：是谁扼杀了我们的想像力?是什么窒息了我们的创造力?是什么使得我们的生活如此的苍白、碎屑和贫乏?是什么使得我们的精神世界如此的平庸、昏暗和无趣? 相似文献
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那年，我18岁，中师毕业，现实无情地把我抛到二郎寨下的一个村小。那年，绵绵的秋雨下了好久好久，就像我止不住的眼泪。 相似文献
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作为父母,我们都希望把世界上最美好的一切捧到孩子手边,然而面对纷繁复杂的世界,面对孩子的成长,有时我们不得不承认自己的无能为力。因此,能够知道自己有多少"能"的父母是能干的父母,能够知道自己有多少"不能" 相似文献
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新课程改革再一次把许多现实而尖锐的问题摆在了我们的面前，诸如教学的目的是什么?教学重结果还是重过程?教学关注的是学科还是人?应该有怎样的学生观?教学中教师应处于什么样的地位?扮演什么样的角色?所有这一切再一次把新课程的执行者——教师推到了教学的最前沿，让我们所有这些带着美丽光环的教师们不得不在疑问和困惑中沉静下来，正视自己，思考自己，为自己在三尺讲台上重新寻找一个适当的位置。 相似文献
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我曾无奈却坚定不移地认为:人是被抛到这个世界上来的,然后被动地承受欢乐悲伤、酸甜苦辣。这个世界是荒诞的,生命充斥着困惑,就连生活中偶然闪现的愉悦之火,也只是掩盖各种苦难的摩耶之幕。生命的意义在哪儿?似乎不易找到,直到我读了一本书——《活着》。不得不承认,这不是一本令人欢快的书,带着悲痛中的清明和困顿中的安泰。 相似文献
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“终于还是走到这一天,要奔向各自的世界,没人能取代记忆中的你和那段青春岁月。”现实中我们不得不承认：这个世界上有太多无法掌握的梦．生命中有太多不得不分的痛。 相似文献
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面对冷漠的现实,诗人荷尔德林说：“人诗意地栖居在大地上。”这是一种无可奈何的归隐之心。海德格尔也喊出了“人,诗意地栖居”,他强调生活世界才是真实的世界,人是被抛到这个世界中来的,因此我们对存在的理解必须以在生活世界中生存的人为基础。诗意,本是一个充满哲理的命题。一个读者给我打来电话,问：“怎样通俗地理解‘诗意地成长’？”我说：“通俗地说,诗意是指一种生存生活状态,一种理想的生存生活状态,一种审美的生存生活状态。我们每天面对琐碎的生活,每个人不可能都做自己喜欢做的事。但如果换个角度,把这些工作看作我们喜欢的事情,多一点兴趣,多一点快乐,多一点审美,也许这就是我们说的‘诗意’。”教师的成长是学校成长的基础,是教育成长的前提。说到底,教育的关键就是人的问题,而教师就是这个问题中的核心问题。我们已经制定了太多的制度,我们已经规定了太多的纪律,然而,可否从诗意的角度来考虑一下教师的成长呢？ 相似文献
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长期以来，在英语教学中。我们对阅读课投入了大量的时间，却收效甚微，事倍功半。现实让我们不得不考虑：英语阅读教学到底应该如何进行?如何真正地把素质教育落实到课堂教学中?怎样通过课堂教学促进学生主体性发展? 相似文献
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鬼子在《悲悯三部曲》序言中写道，“我的小说，大致是这样写成的，就是想像中被砸成无数碎片的一个瓶子，一片一片的捡起，然后依照我想像中的瓶子一片一片的拼接的，等拼接好后在将瓶子高高举起，然后再一次的砸到地上，砸的比上一次更加粉碎”。从中我们看出鬼子是一个用自己的想像写作、并把自己的想像穿透的作家。人类原本的善良、良知被人类的恶劣改变的面目全非，就像是已经被砸碎的瓶子一样在人们的面前呈现的痛苦的表情，而作用自己的独特阐述把这个已经被改变的世界重新组合，把已经被涂抹的有些乱七八糟的世界重新呈现在人们的面前，这时的世界是一个更加充满伤害与痛苦，更加让我们悲悯的世界。在鬼子的作品之中有着对人的生存更为深层的理解和阐释。 相似文献