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自二十世纪二十年代胡适发表"书院的历史与精神"、"书院制史略"两篇文章至今,中国的书院研究已经走过了九十年的历程。在这九十年中,相关论文发表2000余篇、专著出版70余部,研究成果堪称丰硕。其中,某些开创新范式、开辟新方向的成果,无一不是独辟蹊径,发前人之未发,导来者之先路,从而成为书院研究史上的一座里程碑。肖永明教授《儒学.书院.社会——社会文化视野中的书院》(商务印书 相似文献
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2007年书院研究对书院教育、书院与学术等以往研究的热点问题继续关注,对书院与社会关系的研究有所深入,对书院的区域性研究特别对西部书院的研究受到重视,对书院与学术、学派的关系研究有所扩展,对书院规制的研究比较薄弱,对书院研究成果的述评继续展开,对韩国书院的研究引起关注. 相似文献
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书院是我国封建社会特有的一种文化教育组织形式,它对传统文化产生了巨大而深远的影响。泰山书院是"宋初三先生"胡瑗、孙复、石介读书讲学的地方,对促进泰山及山东地区的儒学复兴、人才培养、教育普及等起到了很大的推动作用。 相似文献
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2013年书院研究延续了近几年来持续攀升的态势。据不完全统计,2013年出版书院类著作21部,发表博士论文1篇、硕士论文24篇、期刊论文344篇、会议论文2篇、报纸文章27篇。其中传统书院如何发挥其当代价值成为学界关注的焦点问题;从社会文化史等多学科视角考察书院的立体实态逐渐成为书院研究的主流趋向;随着现代书院的蓬勃兴起,对其开展持续性研究为当下所需;目前书院研究中选题重复、文章泛滥、良莠不齐的现象值得引起警示。 相似文献
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晚清的"新政"改革中,书院退出历史舞台。在20世纪20年代,由于新教育实施所带来的弊端,引发人们对传统教育和新式教育的反思。书院研究正是在此背景下应时而生。同时,书院作为一项重要的传统资源,在"整理国故"运动中,备受学者重视,由此推动了书院研究的兴盛。30年代中后期至40年代前期,书院研究达到顶峰。近代书院研究呈现出针对性强,现实意义突出;实证研究与计量研究并重;教育学家与历史学家共同参与等特点。 相似文献
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蒙培元 《泉州师范学院学报》2009,27(1):10-14
通过追溯中国书院文化的起源与流变,揭示书院在中国的文化教育和学术史上的重要地位。孔子开创了私人办学之风。书院开始于唐代,其功能一是为科举考试做准备,二是作读书休闲之用。宋代书院伴随着理学的产生而兴盛,南宋朱熹所到之处,则以创建兴复书院为首务,他以自鹿洞书院所写的“揭示”即学规,对后世产生了深远的影响。书院的首要功能是教育（以儒学经典为文本的人文教育）,其次,书院也是发展学术思想、开展学术交流、进行学术创造的重要园地,以及维系社会舆论的场所。书院制度还随着理学向东亚国家的传播而播迁到韩国和日本。 相似文献
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随着西方近代以来的学科分化,大学教育也日趋专业化,乃至于职业化,培养出来的是某种“产品”而不是一个人格整全的人,西方的教育学者因而提倡自由教育与通识教育。但自由教育产生的是西方意义上的现代公民,并不能真正培养中国社会所要求的人格健全、道德高尚的学生。中国传统书院以传授儒学为主,与现代自由教育有同有异。本文认为书院所要传授的儒学与现代自由教育品性不合。现代的大学与现代的自由教育相适,儒学在现代大学中的处境并不乐观,因而现代书院于儒学复兴任重而道远。 相似文献
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书院改制是指晚清"新政"时期对传统书院制度的改革。在清末"废书院,兴学堂"的浪潮中,贵州逐步完成了对大小书院的改制。书院改制是中国教育改革发展史上的重大历史事件,它产生在复杂的国际环境和特殊的国内社会环境,是多种社会力量合成的产物。贵州书院改制不仅仅是贵州教育制度的变革,也是清末社会变革的一个重要组成部分,是近代社会转型的一个重要环节。 相似文献
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清代书院的儒学传播对当时处于不同社会阶层的士人群体产生了极为重要的影响.对社会上层的官僚士大夫而言,培养了他们的书院讲学情结、儒学信仰、道德情操和行为模式;对社会中层的知名学者、普通官吏而言,影响到他们的治学风气、教育方法和理念乃至施政方略;对社会底层的民间士人而言,有利于他们改变自身的社会地位以及民间儒学风气的普及和形成.而这些反过来又在一定程度上推动了书院儒学传播的进一步发展. 相似文献
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清代书院是我国历代书院的典型,它在我国教育史上起着承上启下的作用。不仅继承了历代书院的优秀成果,而且随着近代中国社会的变革融入了社会发展的潮流,承担起推动中国教育走向近代化的责任。因此,对清代书院的研究一直受到学者的重视。总结近三十年来学者们对清代书院的研究情况,发现研究呈现出以下特点：研究范围逐步扩大;研究成果丰硕;研究内容走向深化。 相似文献
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中韩在儒家文化传承方面的差异探析——以韩国家庭伦理剧为例 总被引：1，自引：0，他引：1
从韩国家庭伦理剧中反映的儒家伦理文化可知,儒学在韩国得到了完整继承,并对韩国伦理文化产生了深远影响。而中国在儒学传承上的非延续性,反而使中国在儒家伦理文化的传承方面弱于韩国。 相似文献
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Olof G. Tandberg 《Higher Education in Europe》1995,20(4):57-64
In common with the Academies of Science of the other European countries, the Romanian Academy traces its origins back to a local scholarly society founded in 1795 in Sibiu to promote the study of the Romanian Language and of Romanian history. Such origins were as much influenced by Herder's stress on the importance of local culture as by Liebnitz's urging that all the great rulers of Europe create academies of science to be in the service of the state. In common with the Academies in the other eastern and central European countries, the Romanian Academy suffered under communism but was re‐established with a new lease on life after the collapse of the communist regime. The oldest international non‐governmental organization committed to international scientific co‐operation is the International Council of Scientific Unions (ICSU) that was created in 1931. Its Standing Committee on the Free Circulation of Scientists (SCFCS), created in 1963, contributed to liberalizing science in the communist countries and in bringing about the rebirth of the Academies in eastern and central Europe after the collapse of communism. The Romanian Academy was a founding member of ICSU. 相似文献
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王海颖 《兰州教育学院学报》2010,26(6):38-39
毗邻而居的中国与朝鲜从古至今一直保持着密切的文化交流。在从中国传入朝鲜的文化思想精髓中,对朝鲜社会产生深远影响的莫过于儒教文明。本文拟按时间顺序,再现儒教在朝鲜的传入与发展过程。 相似文献
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从易经、易传看先秦儒家伦理道德思想的衍生——以孔子伦理道德思想为中心 总被引：1，自引：0，他引：1
高建立 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,39(2):85-89
《周易》全书包括“经”和“传”两个部分。从《易经》到《易传》这一过程,可以看作是先秦时期中国文化从巫术宗教向哲学人文方面发展的一个缩影。而儒学和易学有着密切的联系。儒家学派的先哲大师以易学充实了儒学,完善了儒家思想体系。《周易》经过《易传》的发展,把注意力开始集中于世事人伦上,累积了丰富的伦理道德思想。孔子继承了《周易》中的伦理道德因子并进行了阐发,为儒家伦理思想奠定了基础。《易传》则在对《易经》阐释的基础上,发展了以孔子为代表的儒家伦理思想,丰富了先秦儒家学说的内容。 相似文献
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张俊岭 《赣南师范学院学报》2010,31(5)
南宋书院的发展受到了"南孔文化"的影响:南孔家庙的文化内涵与南孔族人的教育活动传承了"洙泗遗风",在江南营造了重教兴学的文化语境;"南孔文化"对朱熹、张栻、吕祖谦、陆九渊等理学家的"书院情结"产生了影响;"南孔文化"与理学家共同"实化"了孔子。南孔、理学家与"实化"的孔子三方共同推动了南宋书院的发展。 相似文献
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《欧洲教育》2013,45(3):19-27
From May 27 to 30, 1980, a symposium took place in Bonn on the theme "International Cultural Relations — Bridges over Borders." About four hundred people from fifty different countries participated. The sponsors of the symposium, organized on the initiative of Mrs. Hamm-Brücher, were the eight central organizations for foreign cultural policy. The Federal Minister of Foreign Affairs Hans-Dietrich Genscher assumed the official sponsorship. The purpose of the symposium was to clarify to the public the status of foreign cultural policy as the third dimension of foreign policy in general and to initiate an international dialogue on the role of the Federal Republic of Germany in international cultural relations. The symposium was opened by the Chairman of the Institute for Foreign Relations in Stuttgart, the former Baden-Wurttemberg Minister of Religion Professor Hahn, who at the same time served as the spokesman for all the central organizations, the President of the Federal Council, Mayor Klose, who represented the Federal President, the Chairman of the Bundestag Subcommittee for Cultural Foreign Policy Hans Klein, and finally Foreign Minister Genscher himself. 相似文献
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王四达 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》2003,1(1):123-129
以《白虎通义》为个案，以汉家“独尊儒术”为背景，剖析了周秦以来的社会变动与政治思想“百川归海”的必然性，指出《白虎通义》作为汉章帝“缵兴”汉礼的一部礼典，目的是建立一个“永为后世法”的理想社会，但在专制制度下它根本无法避免“王道”理想与“君本”现实严重冲突，也无法改变汉家王朝走向衰亡的历史命运。由于这种冲突源自历代专制王朝均无法解决的制度性矛盾，因此，通过对该个案的分析，我们也许能看到中国传统社会兴衰循环、停滞不前的答案。 相似文献